三 行舟
在中国山水画中，舟是经常出现的意象。舟，已是艺术家传达思想的载体和工具。
比如，南宋画家马远的一幅《苇岸泊舟》，在清寂幽古的野岸旁停靠心灵之舟，独得一份悠然与超脱，意境深远。
画的远处以非常简约的笔法，寥寥淡染几笔远山，勾勒出平远的景色，近处一叶孤舟，几片苇草，水岸在即，满目萧疏，呈现的是一片高古旷达的栖息之地。一白衣人蜷缩在小舟之上，痴痴地凝望着远处的半壁山水。整幅只有上、下两段内容，全画无多着墨，大幅度地留白，自有高远幽微之气氤氲而出，令人飘忽如临其境，意味无穷。给人以无限的遐想和空阔的寄望，衬托出当时作者委身江南偏安一隅的忿懑情绪，以及对远方故园的深深思恋。
在中国古代诗词中，更是不乏这扁舟的意象，如：“小舟从此逝，江海寄余生”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。
扁舟作为一个象征物，是诗人心灵的寄托，它带着诗人作心灵的远足。
驾一叶扁舟，在水中自在漂游，从容东西，没有滞碍，没有拘牵，轻舟已过万重山。隐喻的是一种人格精神，一种不为功名所羁锁、从容自在的游荡的境界。
这样的境界走进谪仙李白的狂想中：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。”
这样的境界落入了诗圣杜甫的梦境里：“星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。”
这样的境界也注入到了张九龄丞相的望眼之中：“极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。”
借舟咏志，这是诗人对性灵自由的讴歌，是诗人对生命止泊境界的向往。
同样，作为表达诗人心灵的载体，诗人赋予舟行的情感是丰富的，动人的；赋予舟行的意义也是多样的，艺术的。
在有记载的古诗词中，涉及到舟行的语句，竟然多达3000余条。
那里有千山暮雪、无欲无求的冷寂之舟，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。那里有天地之间的吟唱，经典的回响，“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。那里有智慧的警言，“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎”。那里还有知己的十里相送、款款深情，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”。
那里有记上眉头的无语闲绪，“轻解罗裳，独上兰舟”。那里有雅净的古刹、悠扬的钟声，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。那里有抹不去的乡愁，雾漫的洲头，“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。那里有千帆竞渡、只争朝夕，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那里还有生涯飘零，沉郁的叹息，怆然含悲，“亲朋无一字，老病有孤舟”。
回首，这古今多少诗行，道不尽千般情；归去，这绝尘而独往之舟，载不动万缕愁。有道是：人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。
