《皇帝的新装》课后有一道思考题：说真话需要勇气，有时还要付出代价。思考一下，如果你当时也在游行现场，会怎样做？结合生活体验，讨论关于说真话的话题。

心悦说：“假如我也在游行现场，我可能会有两种做法：第一种是我虽然认为皇帝真的什么也没穿，但不会说出来，最多告诉身边信任的人；第二种是我看出来皇帝上当受骗，但不会当众嘲笑或大声说出来批评，而是选择游行过后亲自去拜见皇帝或者写信给他，指出他的不足，给他以劝告。

在生活中，人人都希望听到真话，被别人真诚相待，不愿被欺骗。可对于人类来说，说话是一种艺术。每个人都想多听好话，没有几个是愿意被他人当众批评的。当有些人做错了，我们可以先用委婉的语言说出来，在私底下再指正。说话不应该过于直白不然会伤到他人的心，适当地说一点善意的谎言会使他人得到快乐。但委婉的表达和善意的谎言不等于不加分辨的欺骗与带有恶意的夸奖，在生活中我们还是需要真诚待人，与他人坦诚相待。”

家民说：“如果我当时也在游行现场，我会沉默不语，因为卡耐基在《人性的弱点》一书中提出，每个人都有自尊心，有些问题不必采用直接批评的方法，相反，采用间接的方法来指出问题，有时效果反而会更好。故事中的小孩子的确说了实话，但不分场合，不分地点。我们常说‘童言无忌’，那是因为孩子刚学会说话，根本不会权衡说话是否合适。而一位成年人，再说些‘无忌’的话只能让人觉得这人的情商很低，而且不适合交往。俗话说‘打人不打脸，说话不揭短。’但是，在生活中我们经常会发现这样的情况：一个人说完话后，有人看出他在说谎，或者发现他在吹牛，于是便立即站出来揭穿，结果使那个人下不了台，场面非常尴尬。这样的人觉得自己聪明、正直，但这其实是情商低的表现，久而久之，身边的人都会远离他。俗话说：看破不说破，与人留下三分面，使得日后好相见。”

尚蔚说：“如果我在场，我会说真话。说真话确实需要勇气，有时还要付出代价。当权者出于自身的利益，会动用手中的权力，挥舞大棒。但我不能因为害怕说真话付出代价而不说，那等于惧怕传播真理，那样人类就永远不会进步，社会就将停滞不前，甚至倒退，其后果非常可怕。”

……

关于说真话的话题，我们探讨了大半节课，孩子们的选择概括起来有四种：第一种，不说出来（保持沉默）；第二种，只对身边信任的人说；第三种，不在那个场合说，寻找更恰当的场合与时机说；第四种，直接说出来，如童话中的那个小孩子一样。

我针对以上的选择又和他们进行了探讨。第一种人，是沉默的大多数。鲁迅先生说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我们是否只能永远选择沉默呢？第二种人，是谨慎的明白真相者，但身边他所信任的人未必值得信任，难保有一天不把他给出卖了。第三种人，可谓圆滑而又大胆的人，毕竟敢于说，就勇敢这一点也足以让人敬畏了。第四种人，大概就是我们斥之为“不经大脑”的莽撞鬼了，他是最勇敢的，但也可能是遭遇最悲惨的。我们身边，多的是哪一种人呢？孩子们异口同声说是第一种。是的，没有多少人敢讲真话，也很少有人愿意讲真话，因而谎言充斥在我们周围。但这个社会不能缺少敢于讲真话的人，否则谎言将永远大行其道，真相则永远被埋没。

我们中的大多数人为什么不敢说真话呢？有孩子说：“因为害怕被杀！”孩子们哈哈大笑。说了真话就会被杀吗？当然不是。只是说了真话很可能对自己不利。我们是社会中的人，多少会受到社会的影响，在一个大环境中天天耳濡目染，那些固有的规则、游戏，人们已经烂熟于心，或者说根深蒂固，怎么可能做到如孩子那般纯真，无所顾忌？孩童的天真纯洁确实离我们已经太遥远了。

童话中，由上至下，全是虚伪、自欺欺人，只有那个孩子道出了真话。我问，为什么安徒生要让一个孩子说出真话呢？“因为只有孩子敢说，因为孩子是天真的，因为孩子没有大人那么复杂……”孩子们七嘴八舌。是的，那个孩子是天真的，他葆有他的纯洁天性，他有一颗宝贵的童心。什么是“童心”呢？明代李贽的“童心说”是这样讲的：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也；若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人；人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也”。简单来讲，就是“绝假纯真”。我很高兴没有听到一个孩子说他们会人云亦云，道出谎言。我希望孩子们都能葆有一颗可贵的童心，不虚伪，不造作，以真诚之心待人，亦能涵养纯真的天性。