园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
《渔父》中记载屈原披发行吟于江畔，“颜色憔悴，形容枯槁”，渔父见而问：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父不理解：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”当时，屈原拥有超世之才，即使不留在楚国，也大有前途，其实他也有过徘徊，有过犹豫，最终他选择留在自己的国家，因为他对脚下的土地“爱得深沉”，但是很多人都不理解他的做法。屈子不愿同流合污，也不苛求人们去理解他，因此他是孤独的，是寂寞的。
“园有桃，其实之肴”、“园有棘，其实之食”，采摘一些桃和酸枣，当为“食”，当以“肴”，用以充饥，内心有难以言说的隐痛——“心之忧矣”，忧生活困窘难堪，忧前路迷惘，“何以解忧，唯有杜康”，就他目前的生活境况，肯定是没有钱去喝酒的，就连暂时解忧之物都没有，“我歌且谣”、“聊以行国”，聊以独自低吟歌谣，蹒跚徘徊，捱着，忍着这焦心的忧虑。此时的人完全浸溺在内心愁苦中，无法言说，无人倾吐。
“不知我者，谓我士也骄”、“不知我者，谓我士也罔极”，所以在旁人眼中，且歌且行之人是骄傲的，故作清高，满身傲气，不易接近，喜怒无常，是一个怪人。其实，他的确是不同寻常之人，至少与周围的人是大不一样的，他们不愿深入了解他，也不会懂他的，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，可惜这里没有《黍离》那么幸运，只有“不知我者”。
第一个吃螃蟹的人都是伟大的，他愿意尝试未知的事物，也在于他可以抵抗了周围不理解、误会，甚至仇视的压力，还在于他独立思考，想到别人不敢想的，想到别人想不到的。《宽容（序言）》中的先驱者被无知的村民打死了，至死他都独立执着，他也是孤独的。《天才在左，疯子在右》：“孤独感时常体现在一种矛盾上，就是你经常是处在一种挣扎的状态:既希望别人关注、关心自己，又不知道该怎么去接触和回应别人，于是干脆直接抗拒。可是骨子里又是那么的渴望被了解和关注，而且矛盾到嘴里说出来的和心里想的完全相反。”
“彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？”屈原希望君王可以倾听，孔子率弟子周游诸侯国，希望他们可以倾听，杜甫心怀“致君尧舜上”大志，希望识才之君听到，辛弃疾“无人会登临意”最终落得一地孤独，只得“把栏杆拍遍”。自古忧时伤世之人，谁人不孤独？谁又不寂寞呢？与常人不一样，只因为他们是心怀天下的中华之士。
曾有段时间，我也觉得自己很孤独，身边人们都在享受闲适生活，闲聊、逛街、追剧，而我拒绝了所有，经常早早到单位，坐在办公室的角落，去阅读、备课，写文本解读，写教学反思，编辑公众号和早读材料，满脑子想着学生们和儿子，很多人不理解，慢慢地和我疏远了，说真的，我也很孤独，甚至怀疑：自己做的对吗？值得吗？是不是很傻。最终还是咬咬牙坚持下来了，过程真的很艰难！不过事实告诉我，一切值得，我一次次地反思自己，课堂上可以与学生平等交流，可以适时拓展知识面，看到学生和儿子爱上阅读，和全国各地的同仁切磋交流，取长补短，激励自己这只笨鸟不断前行，收获很多，我甚是欣慰。
“其谁知之，盖亦勿思！”——不理解，不愿听，好吧，算了吧，我再也不会乞求你们了——“其谁知之，盖亦勿思！”我行我素，李白借着酒兴高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我不会放弃的，更不会屈服的，我会骄傲地立于孤独的山巅，俯瞰芸芸众生。
