原文
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
释义
抛弃贤胜权威和聪明机巧，百姓可以得到百倍的好处；抛弃仁义等道德律则，百姓将恢复他们的孝慈本性；抛弃机巧与利诱，盗贼就不会有。不过，圣智、仁义和机巧这三项措施作为治标之举，还不足以治本，所以让百姓有所本质的归属：保持朴素纯真的本性减少私心杂欲，抛弃仁义圣智的所谓学问，这样才会无忧无虑。
启示
标本兼治：标是表面的现象，本是内在的现象。说一个病人表面上得病了，表面上的要治，内心的主要病因也要根治。让一个有病的机体，达到一个合理的治愈，保证他一个良好健康的生命。
光治标不治本，我们通常所说的换汤不换药，那么这样来讲，还是流于形式，本质上无所改变。
比如说，我们现在反腐败一个主要的内容，反对公车腐败，公车招标、公车私用、公车旅游等等，这些看起来都是公车腐败的表面现象，根本的原因是掌握这些公车的人，没有一种廉洁的理念。只能有了廉洁奉公自律的理念，所有利用公车腐败的表面现象就会彻底根除。
查处问题和防止问题两方面工作同时进行，即要解决问题的表象，又要从根本上杜绝问题的发生。
我的理解是
抛弃圣智，人民可以得到百倍利益；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈天性；抛弃巧利，盗贼就没有了。圣智、仁义、巧利这三者是形式，作为治理法则是不够的。所以，使人们的认知有所归属，保持纯朴本性，减少私欲杂念，抛弃圣智仁礼等，才能免于忧患。
董董读经
