看完朱自清先生对《周易》和《尚书》的概况，是它们离我们太久远了，又因为里边有一定的专业词汇。所以，同学们读起来肯定有一定困难，甚至有的同学可能比较抗拒。但是从现实的角度来说，《经典常谈》在课文中的定位虽然是选择性阅读，就是你喜欢《说文解字》你可以读这部分，你喜欢《诗经》你也可以选择这一部分来读，但是这本书是中考必读书目，换句话说就是中考重点书目。所以，不论我们喜欢不喜欢，都得读。当我们遇到自己不喜欢的部分，我们可以跳出来纵观全局，而不是被它吓退。
朱自清先生写这本书的目的是为了我们去读经典做个引导，所以并不会写的多么高深。只要我们明白每一篇内容的逻辑关系，还是可以窥得一二的。
拿《周易》内容来说，初读，在我们今人看来，就像朱自清先生所说可能带有一定封建迷信色彩。这一部分从《周易》的起源、演变过程和地位做了概述。最开始，商民用甲骨卜吉凶，他们会将卜的人，时间。卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这些在甲骨上的文字就是卜辞。卜辞分为多种，比如有断定吉凶的辞叫做繇辞，繇辞也可以分称为卦辞和爻辞的，他们都是卜筮官占卜的记录，这些卜筮官又将这些记录按一定顺序编辑，就形成了《周易》这部书。
在《周易》这一部分，又简述了其自战国末年开始的演变过程，最开始在战国末年儒家借着卦爻辞发扬儒家哲学，到了汉代，周易上升为儒家“六经”之首。
总之，《周易》是中华民族智慧的结晶，既铸就了中华民族的伟大精神，更孕育出生生日新、穷变通久的东方智慧。成为我国人民取之不尽、用之不竭的思想源泉。
《尚书》这一部分，朱自清先生也是从它的内容和发展历程大概做了阐述。它是中国最古的记言历史。当然，商代的甲骨卜辞和两周的金文也多以记言为主。《尚书》的时间包括虞、夏、商、周四代，大部分内容是号令。那什么是号令呢？就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
其发展历程可谓是一波三折，充满曲折离奇的故事。自秦始皇焚书坑儒开始，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。伏生是谁？他是护书和爱书之人，秦始皇焚书坑儒的时候逃回山东老家，虽然一路上颠沛流离，但他保存下来了《尚书》一部。到了汉文帝时期，到处找寻能够讲学《尚书》之人，听闻伏生的事迹，想要招他进朝，但此时伏生已年逾九旬，不能出行。于是，汉文帝便派太常掌故晁错到伏生家中当面授受。之后晁错将所学二十八篇带回都城，入藏大汉秘府。《尚书》才得以流传开来，就是《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发现一些古文经传，交由孔子的后人孔安国整理，就是《古文尚书》。汉衰帝时期，刘歆想立《古文尚书》博士，引起了著名的今古文之争。之后，张霸和王肃做了假的《古文尚书》，一直到清朝才被拆穿。令人唏嘘，感叹《尚书》能流传到今天太不容易了。
《尚书》是最为重要的儒家核心经典书籍，历代儒家研习都要通读和理解此书， 《尚书》也是一本上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。对于每一位中国人来说，没有《尚书》等典籍就没有我们的历史，而没有历史，谈何文化传承？在这些典籍之中，我们所看到的不仅仅是一些文字，而是透过这些文字，支撑起的精神。
通过这些整理，希望咱们同学对《周易》和《尚书》有个更加清晰的认识。其实，它们也并不陌生，我们在做的许多课外文言文都来自于这些典籍。
