《东兰台居士文集·母教哲思卷》开篇
一、代序诗
《兰台歌·衣脉惊天下》
我裁云缕十年功，针脚忽牵洛水风——
君不见，子建笔下洛神容：
"披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。"
那衣袂，似流霞裁作魄；那裙裾，如薄雾织成魂。
"翩若惊鸿"是衣影，"婉若游龙"是衣神！
千年一瞬针光里，东兰台居士裁衣对洛神：
取其"雾绡"作衬里，承其"罗衣"绣兰纹，
不是复刻旧模样，是把"惊鸿"缝进新乾坤。
谁道风华始盛唐？早在建安有风华！
曹子建的笔，早把衣冠写成诗；
洛水边的影，早让天下识华光。
后来长安春似海，万国衣冠拜未央——
那不是突然的惊艳，是千年针脚熬成的汤！
如今我捧《兰台赋》，衣上犹带建安霜：
前有洛神衣袂舞，后有唐人锦缎扬，
到我案头三寸针，续接星河万丈长。
可叹东邻偷片影，南邦窃缕香，
改个名目称"自创"，忘了衣魂在洛阳！
他们穿得再鲜亮，终是借来的月光；
我们藏得再低调，根在昆仑脉络长。
不必学盛唐万国朝，且看笔下字、衣上章：
一针是《楚辞》的兰，一线是《周易》的纲，
穿在身，是活的《诗经》；展于人，是动的典章。
莫说低调是涵养，文化从来要敢当！
你看那"惊鸿"未远去，藏在我新裁的袖里；
你看那"游龙"仍在游，绕在我针脚的纹里。
且让这衣、这赋越重洋，告诉世界何为"华"：
不是绫罗绸缎的亮，是五千年穿在身上的堂堂！
是母亲教我的针法，是子建咏的诗行，
是一代传一代的魂，缝进皮肤、刻进骨上——
这才是中国衣，这才是真文章！
二、核心词作
《沁园春·兰台赋》
兰台台上，居士筑魂，楚韵萦怀。
溯三古文脉，羲爻画卦；千年薪火，屈子纫佩。
案上芸香，针间易理，裁取乾坤入剪裁。
凭谁问，这衣冠经纬，皆是根荄。
十年磨得清才。更育道融心次第开。
仰贤母垂范，如兰劲节；先师传慧，似蕙盈阶。
炁贯离火，文承汉简，走笔长歌寄九垓。
风过处，看衣袂翻处，尽是华垓。
三、核心诗作
《烹鲜行》
伊尹持鼎说汤时，五味调和有至辞。
老聃一语传楚俗，"治大国若烹小鲜"——
君不见，釜中鱼，频翻辄碎失其姿；
君不见，笔下诗，轻改难存本味奇。
唐贤炼字如烹肉，"两句三年"火未休。
"大漠孤烟直"如炙，"长河落日圆"似馐。
墨香混着釜烟起，千年智慧一锅收：
火候到，则鲜生；匠心专，则韵流。
今有兰台裁云手，十年织就《兰台》绣。
南台楚韵作汤底，居士针痕为火候。
不效时人逐浮艳，宁抱孤灯对星斗。
易理缝作衣襟扣，文脉牵成袖底绉。
离火燃时炁自扬，针脚比似诗行密。
非是耽于雕虫技，要使文脉不断如线。
烹鲜忌躁著述同，守得初心味自浓。
君不见，灶前薪火映书卷，古今一例此心同：
不随流俗轻翻转，衣冠自有千年面。
四、序
时光荏苒，岁月如歌。自吾儿降生，倏忽十五载。抚今追昔，感慨万千。遂有此集，非为炫技，实乃舐犊情深，亦为吾辈对家庭教育之深思。
吾本楚地女子，性耽古籍，尤爱屈子《离骚》之瑰丽，慕其上下求索之精神。故以文言为基，诗词为翼，笔耕不辍。曾用笔名EastOrchid、东方兰、东方兰泽、丁火火、都一瓶，今以"东兰台居士"自号，取"东兰台"寄寓文化传承之责，"居士"显淡泊创作之心。又创"春萱诗社"，以诗会友，切磋母教心得，不亦乐乎。
吾半生深耕服装设计，亦以此为业。尝作《东方兰台赋》，述己之历程，阐"穿在身上的中华文化"之理念。此赋为医道传灯教育观之载体，系几代非遗技术之传承，于吾之创作脉络中别具一格。除此以外，集中文稿皆以母教、教育为基，融诗词、哲思于一体，期以绵薄之力，探家庭教育之真谛，续中华文化之根脉。
此集之成，源于数端。其一，时代使然。当今天下，教育民生议题沉重，三座大山压顶，教育被资本裹挟，应试体制束缚孩子批判与创新精神，此中母教缺失为关键，而母亲多因生计奔波，此乃现实之痛。其二，为吾儿文歌也。自其胎生，吾便欲为其作一部成长史诗，名《沧海鲲鹏集》，记录其从襁褓至弱冠之点滴。历时十余年，笔未敢停，今节选《月下哲思录》等篇入集，以见其心智成长之轨迹，其十五岁便能论"无知即恶"，思辨东西方哲学，此为吾之骄傲。其三，母教之思也。育子途中，深感母教之重，遂钻研三千年母教智慧，又遇王东华教授，虽未竟"母教诗译"之愿，然此心未改。仿贾谊《治安策》作《萱照东方》，为乡村振兴献母教之策；效苏洵《六国论》写《家校共育论·并序教育四轮驱动要义》，探家校协同之道。其四，《东方有长歌》者，乙巳中秋为文歌十五岁所作，寄望其二十五岁展读，以抒母子之情，亦明处世之理。
集中文稿，或文言，或诗词；或记成长，或论母教；或感时伤怀，或针砭时弊，或述设计心得。皆为吾之肺腑，无半分虚言。部分篇章已标岁月，部分仍待整理，然其心一也——愿以吾之所学所思，为吾儿立言，为天下父母参考，为中华文化续脉。
前路漫漫，吾之创作亦将继续。《沧海鲲鹏集》待其弱冠而成，春萱诗社之雅集亦盼精进，"穿在身上的中华文化"之理念更待践行。此集为始，非为终也。
若有同道中人阅此集，或有共鸣，或有指正，皆吾之幸。
是为序。
东兰台居士 廖绪兰 谨识
乙巳中秋
五、作者小传
廖绪兰，字东方兰，别号东兰台居士（东属木，应草木生长之姿；兰承楚韵，合《幽兰操》"兰之猗猗"意，兼"兰台藏典"之愿），曾用笔名EastOrchid、东方兰、东方兰泽、丁火火、都一瓶，尝自谓"宏道生"——宏，弘通文化之道；道，承《易经》"阴阳相济"与奇门"生门立极"之理，合三代"技道相生"之旨。
楚地女史，幼染岐黄术，稍长随佛尘子师尊（钦天监谟北派传人）习奇门遁甲、易理八卦：师尊教"奇门九宫定生门，八卦方位藏气场"，使我悟"服装如盘，纹样如阵，一针一线皆可布能量"。后从莫祥利师尊（全真华山派天医祝由22代弟子）学"祝由能量与岐黄调身"，知"衣者，非独蔽体，实乃人与天地相感应的媒介"——此两脉相济，方窥"衣冠载道"之深层：道在能量流转，道在身心共振。
承师爷"关东旗袍王"朱公（1870-1948）、师父"关东旗袍齐"齐公（1930-2014）的宫廷御裁缝风骨：朱公"观星裁衣"已含"星象能量入衣"之智，齐公"十三窍"技法早藏"人体气场通窍"之妙。深知"制衣如布奇门阵，非通易理、明岐黄、修心性者不能为"——故于衣，循《东方兰台赋》所溯"衣冠载能量"之史，行"活态传承"之革新：
以奇门遁甲立骨：纹样依八卦方位布局，坎位绣水纹以滋肾，离位缀火焰纹以暖心，选生门（开门、休门）定衣襟朝向，使每件衣皆成"小太极场"——如佛尘子师尊所言"生门纳气，死门避煞，衣可载福"。
以岐黄之术血肉：见客先观气色、问脉象，火命者荐丹赭色桑蚕丝（助心阳），土弱者配黄褐麻棉（健脾气）；廓型随体质调：肝郁者用直裾疏气机，气虚者着宽袍聚元气。更附"养身笺"：劝心浮者读《黄庭经》，嘱脾虚者习八段锦，使"衣疗"与"心疗"相济。
以祝由能量铸魂：裁布时存"天地共振"之念，绣花时寄"童蒙养正"之愿——为成人制"养心服"，求"穿之安魂"；为稚子作"养正服"，绣五谷纹明"稼穑之艰"，缀"直"字纹励"身正之节"，实乃"衣冠即教育"。
躬身行业半世纪，见乱象丛生：流水线抄版如窃，明星华服千万却"只养眼、不养气"，穿者不知"衣有能量"，制作者不明"艺需修心"。昔年二十余本手绘设计作品遭人窃，此亦为"磨心性之石"——如朱公遭乱世仍守"观星"之法，齐公经变迁不废"十三窍"之艺，坎坷实为"能量蓄存"。故以自主创业为途，借高级定制传"奇门裁衣、岐黄调身"之理——非为逐利，实因"此艺需修行打底，非抄版可获"：如朱公"观星裁衣"藏于天象观测，齐公"十三窍"技法源于人体气场辨识，我之设计根于易学、岐黄与祝由的融会，三者缺一，难成其"场"，此恰是"抄袭者画皮难画骨"之故。
于文，撰《东方兰台赋》揭"衣冠载能量"之史；作《合谢两脉师尊表》谢"奇门开智、祝由传能"之恩；更拟《养心养正服图说》，释"八卦裁衣、五谷绣纹"之理——皆以笔墨为针，缝补行业"重形轻魂"之弊。
昔年勤工俭学遇困、创业资金周转维艰，皆视为"磨心性之石"：今更信"每道伤痕皆含光"，过往磨练必将化为"螺旋式上升"的动力，如《扫尘歌》"九拂尘扫九尘去"，终使文脉能量直上九霄。
其为人，如兰经霜愈茂：具佛尘子师尊"奇门布场"之智，莫祥利师尊"祝由凝念"之仁，朱公"敬物传心"之诚，齐公"刚柔相契"之韧。此生唯愿：以针为奇门盘，布"养心养正"之局；以身为传人者，续"能量载道"之脉——使穿者知"衣可养命"，观自"悟己而修行"，不负"东兰台"之号，不愧两脉师尊"传灯"之托，不违"宏道"之诺。
六、完整目录
1. 母教根基篇
①《萱照东方·母教治安策》：仿贾谊《治安策》，为乡村振兴献母教之策。
②《家校共育论·并序教育四轮驱动要义》：效苏洵《六国论》，探家校协同之道。
③《三千年母教智慧精解》：含《孟母三迁新悟》《班昭〈女诫〉辩证谈》等。
④《母教诗译》：融个人感悟，对王东华先生《发现母亲》之思想进行诗化阐释。
⑤《雅集序引：溯源毛公精神——教育的根与魂》：春萱雅集开篇，溯爱国教育精神之源。
⑥《独航定鼎论》：论毛公战略智慧，明家国情怀之基。
2. 育子成长篇
①《沧海鲲鹏集》：记录儿子从襁褓至弱冠的成长史诗。
②《月下哲思录》：节选，含序、部分哲思文、跋。
③《诫子书》：全文。
④《兰台育哲》：月下哲思论论
⑤《东方有长歌》（又名《中秋母子吟》）：为儿子十五岁所作长篇抒情诗，含扉页赠言、序、母唱、子答、合韵结语、后记等。
3. 个人躬行实践与非遗传承篇
①《东方兰台赋》：回顾半生服装设计事，阐述"穿在身上的中华文化"设计理念，系衣道传灯教育观与非遗技术之传承。
②《合谢两脉师尊表》：感谢佛尘子、莫祥利两位师尊的教诲。
③《养心养正服图说》：阐释"八卦裁衣、五谷绣纹"之理。
4. 春萱诗社雅集篇《春萱诗社·雅集》：诗社缘起、雅集记录（雅集共读、雅集共录、雅集共育、雅集共赏、雅集共游等）。
《雅集民生》：关于民生、房价等的文言评论。
5. 待续/待整理篇章
①《沧海鲲鹏集》后续成长记录（持续更新）
②电脑中未整理文稿（大量，含更多母教、教育类文言创作及诗词）
七、代后记
此集所录，乃吾半生思索与践行之迹。从衣冠载道之非遗设计，到母教哲思之笔耕，再到家国情怀之雅集，皆为对"教育之根与魂"之叩问。文中所述，或有稚嫩，或有偏颇，然字字皆出肺腑，句句皆系真情。
《东方兰台赋》为衣道传灯教育观之载体，是几代非遗技术的结晶，于吾之创作中独具一格。除此以外，集中文稿皆以母教、教育为基，融诗词、哲思于一体，期以绵薄之力，探家庭教育之真谛，续中华文化之根脉。
因精力所限，尚有诸多文稿待整理，如春萱诗社雅集记录、《养心养正服图说》等。故此书非为终章，实乃开篇——正如教育之传承，需在螺旋上升中生生不息。
愿此集能为同路者稍添思索，为后来者略作铺陈。若蒙指正，不胜感激；若有共鸣，幸甚至哉。
东兰台居士 廖绪兰 再识
乙巳中秋
