《金文成〈中庸〉学习笔记25》
今天是己亥年丙寅月辛卯日，正月十九，2019年2月23日星期六。
上一节，船山强调重大社会事件的关切性，反对为了将关切转移到思想论战层面，进而将社会事件降格、乃至于降格至＂平常无奇＂的做法。
那么，朱子为什么这么做呢？
船山给出了他的解释。
船山的这样一种基于同情的理解，是我们衡量一个人的思维和心性成熟与否的重要标志。
从我个人感情上来说，朱子是我开始踏出自省之路的重要启蒙人，2014年那个冬天的清晨，正是因为翻开朱子的《四书章句集注》：＂所谓诚其意者，毋自欺也＂映入眼帘，正是这一句＂诚，就是不自欺＂，使我幡然醒悟！自此痛下决心，立下自强的志向。对我而言，这是永生难忘的经历，也是永世难以抹去的感情。其二，朱子是我为学途中重要的导师之一，上海图书馆二楼阅览室，悬挂着一幅字，是朱子的话：＂学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴、寝食俱废，乃能骤进＂，结合他在《大学》中给出的方法论，即＂至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣＂，意思是说，功课做足，比如做足九年之学、一万小时，时间到了就会豁然贯通，对于事理的现象和原理、隐微的和形式的都能看透，从此就能够掌握和运用我心的功能作用，从方法到实践直至运用和成效，真正做到明了了！这一指导，实实在在地解决了我的问题：焦虑和急躁。这使我耐下性子，摒除杂念，抱定滴水穿石的信念，安于学习。这样过了三年之后，我读诸葛亮的《诫外甥书》说：＂淫漫则不能励精，险躁则不能冶性＂，那是一种心照不宣的相视一笑。
从船山的同情式的理解，到我极其私人化的感情，都对朱子的动机抱着极大的兴趣。
当然，诚如我师教导的：＂前人著书立说不是为了圈粉、不是为了让你跪倒膜拜的，每一个圣人伟人无不希望后来者汲取他的力量，站起来，站上他的肩膀，超越他。＂
张汝伦老师在《现代西方哲学纲要》中写道：＂超越，不是胜过而是扬弃＂。怎么理解这句话呢？比如说，今天的诺贝尔文学奖得主，不是因为胜过了李白、莎士比亚和托翁，而是因为他是持续迈向文明的时代之子。
汲取、站起来、超越，这三步曲是人类文明发展的重要样式，它告诉读书人：莫要妄自尊大，莫要妄自菲薄，把目光投向文明，将学问贡献社会。去爱！去经世致用！去大胆创新！
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
