9月8日，周三，阴，24至29度
上午，作协要我提供当年财政拨款的缴款书，在抽屉里翻找时，找出一本2016年下半年的手写日记，详细记录了做作协主席那段时间内心的焦虑与苦闷。努力想在作协营造纯正的读写风气，不做政府宣传的附庸，讨厌作协里聚集着一帮溜须拍马、沽名钓誉的市侩之徒。可无论是本人写作才能还是社会地位都无能取信于人，且作协一无场地，二无经费，根本开展不了工作。整日尸位素餐令我惴惴不安，于是就向单位申请创建图书室，想以此作为作协的活动阵地。 找到自我能掌控的事干，才略为安心，这样忙碌了两三个月。可端着的心并未放下，仍时时悬着，就怕县里冷不丁召见我，布置一些我极为抵触的任务，要我组织那群指挥不了的“作家”们完成。我生性豪放，说话常不注意场合。没当主席前，发表一些与众不同的观点，常让人觉得深刻、高明。当了主席后，这些就成了“作家”们背地里告密，反映我思想问题的证据。文联主席多次找我谈话、严厉批评，市作协主席有次下来为某位作家新书发布会捧场，看见我扭头就走。我七月当选为主席，十二月就有了退意。
日记本的题辞，引用《诗经》的诗句：尚亨于野，无吝于宗。靡革匪因，靡故匪新。可见初上任时，心里还是怀有宏图大志的。可翻到第二页，就写着“乱了阵脚”。
每次重温日记，都会为这份赤裸的真实而打动。若事后补叙，会下意识地回避或修饰自以为丑陋之处，那就失去原汁原味的神采。这就是我为何坚持日记，看重日记的原因。
【阅读】读《左传》僖公二十三年至二十七年.
晋文公出场，与齐桓公相比，便知正谲之辨依据何在。
齐桓公称霸的目的，是为了联合中原的力量，共同抵御夷族入侵。且他不以兵车之力，九次会合诸侯，凭的是以德服人。即使功高盖世，称霸诸侯，仍遵从君臣之礼，朝奉周朝，无僭礼之心。
晋文公称霸的目的，有点秋后算账的意味，讨伐那些在他流亡期间待之不善的国家。 当年“骊姬之乱”，晋文公被迫在外流浪十九年。途经卫国，卫文公未以礼接待，到齐国，齐桓公将女儿嫁给他，还赠他八十匹马。到曹国，曹共公听说他腋下肋骨连成一片，就在他洗澡时，凑近前去看他的裸体。到宋国，宋襄公赠他八十匹马。到郑国，郑文国对他不加礼遇。到楚 国，楚成王设宴款待，问晋侯将来若做了君主，以何报答？晋文公说，若两军交战，退避三舍。最后到秦国，秦穆公送给他五个女子，并护送他回国。
当时天下的局势，楚晋两大国南北对峙，鲁卫与楚结盟，宋、齐、晋、秦为一帮。楚国因宋国亲晋叛楚，出兵围攻宋国。宋国向晋国求救。晋国想借此机会清算流亡途中的恩报。卫、曹二国曾对他不礼遇，而曹刚与楚会盟，卫又刚与楚联姻。晋国若攻打曹、卫，楚国必来救援，就解了齐、宋之围，真可谓一箭双雕。 晋国向卫国借道攻打曹国，遭卫国拒绝。晋国攻打曹国后，又讨伐卫国，攻占五鹿。卫国害怕晋国的势力，请求与晋结盟。晋不接纳。卫侯想转而结好楚国，卫人又不允许，就将卫成公赶出国来讨好晋。
齐桓公是联合诸国，扶弱救难。而晋文公则是私逞恩怨，报复异己。
晋文公继位做的第一件事就是帮周襄王平乱。周襄王的母亲惠后宠爱他的弟弟王子带，想立王子带为君，还没实现就死了。王子带逃到齐国。周襄王将他召回国，他又与王后隗氏通奸。襄王就废了隗氏。隗氏是狄人之女，因此得罪了狄人。王子带就率狄师攻打周王，大败周王军队。周襄王逃到郑国汜地。后晋国出兵，攻入王城，杀了王子带。在庆功宴上，晋文公向周天子提出，要以“隧”葬，即以天子之礼下葬。天子不肯，说你还没有取代周朝，一国也不能有两位天子。
齐桓公从无非分之想，天子赐祭肉，令其免跪，他也绝不肯坏尊卑之礼。可晋文公只凭救驾有功，就想与天子平起平坐。心术不正。
【书法】读经济观察报《实用主义的宗教维度》一文。美国实用主义哲学产生的源头是对南北战争的反思。虽然时至今日，每当说起美国南北战争，人们通常会以一种道德主义的口吻宣称：这是一场消来奴隶制并维护合众国统一的“正义之战”。但实用主义先驱霍姆斯，曾满怀理想，参加此战争。可事后他却极为蔑视一切道德上的绝对真理与“必然之事”，他认为：正是南北双方对自由平等、公平正义等等抽象原则的狂热激情引发了美国历史上伤亡最为惨重的一场悲剧。于是他以后的数代实用主义哲学家，都认为思想只是工具，没有纯粹、高悬于人类生活之外的宗教真理——真理之所以为真理，就在于它能够成为信念，促进人的行为能力，深刻地卷入人类生活实践中。简而言之，有用的思想就是好的，好的就是有用的。 我虽然也很反感高举道德正义大旗，给这个世界划界分类定性。我也主张文化多元主义。但是我也相信，在世界变化不息的表象上定然有其恒定不变的精神本质。所以也不能应时而变来鉴定一种思想、艺术、行为的好坏。这也就实用主义浅薄的原因所在。
今日读《书谱》，孙过庭在书法审美上就提出：“质以代兴，妍因俗易”。书法本质的东西比如笔法、人文审美标准是恒定不变的，但其外在的表现形式，会因风俗人情的改变而改变。这个时代喜欢浑厚凝重，那个时代喜欢素雅清淡，每个时代有每个时代的时尚，书法也会有相应的表现。孔子说“文质彬彬，可谓君子。”书法与写字本质的区别就在于书法有严格，自古沿传的笔法。去此“质”，而一味追求“文”的新式样，那就不能称之为书法，而是画字。
书法不能去其质。思想又怎可去其质，而单求实用。事实上当尼采宣称“上帝死了”，人性之恶就肆意泛滥。
【美食】晨五点半起，做早餐：葱油饼、豆浆、白煮蛋，诵读《书谱》两节。
