【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【译文】“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不榖，但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。
【经解】
第四十二章又出现了这个“一”，“道生一”，“一”我们俗称叫太极。其实“一”就是道的具体的特点，强调道就是“一”，是说道的最重要的一个特点，就是它强调阴阳两者的统一。 “一生二”，这个“一”里边蕴含着“二”，也就是道里边蕴含着阴阳两种力量、两个方面、两种状态。“二生三”，“三”是什么？很简单，就是繁体字那个叁，就是参。阴阳两者参与到一起，相互作用，形成了万事万物，三生万物。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”大家看“冲”的写法，前边这两点其实就代表着阴和阳，那个中就是中和的意思，就是参的意思。阴阳两种力量，中国人把它叫做气，阴气阳气嘛。通天下一气，形成和谐的、动态的、运动的世界。
下边就开始讲，用这种思维方式你来理解，你就不能只站在一个方面了，老子明确地告诉你了，事物都是统一的，两个方面不可偏颇、不可偏废。所以对侯王讲，“人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称”，大家最讨厌的就是这些词，孤家、寡人、吃不上饭、饿死。可是王公大人们，包括后来的皇帝，他们都拿这个来称呼自己，干吗呢？“故物”，这个“物”大家不要解释成物质，而是指我们中国人常讲的那个“东西”。中国人这个东西太奥妙了，什么都可以称之为东西，不管是物质的、精神的都可以称之为东西。所以老子就说，你看说到万事万物、存在的这些各类各样的东西，“或损之而益”，你以为它受损了，其实它得到了益处。有的时候我们受到一点挫折，我们觉得自己受了多大的这种屈辱一样，可是你知道人都是在不断地受的这种损中逐渐地成长起来的，你认为它是祸，其实它是福。“或益之而损”，有的时候你认为自己是得到了，其实反而是一种损失。“人之所教，我亦教之”，老子也说这些东西，也都是别人教给我的，给我讲的，我再把这些写出来教给大家。“强梁者不得其死”，强梁就是强暴、处处逞强，喜欢暴力的人，最后不会有好的结果。“吾将以为教父”，这是别人教给我的，我也把它拿来作为座右铭，来指导我自己。
