人生的意义，在于面对人生无意义的勇气。
是的，当我按照预设的语言逻辑敲写下这些文字时，那座在我俗世的躯壳里巍然屹立数十年之久的名为“意义”的雪山轰然倾塌。每个我敲写下的文字似乎都成为压倒这座雪山的最后一片雪花，意义暴政的裂缝在此罅隙间，于我的字里行间蔓延开来。
为什么要身涉“意义”的浊流？我不禁发问。意义，亦或是无意义，弄清楚它们会对我此刻的人生有哪怕一星半点的帮助吗？这大概是功利主义会提出的问题。诚然，有思考诸如“人生的意义究竟为何”之类的哲学问题的时间，不如多去刷两道题，完成工作清单，或是做点别的更有意义的事情。那么矛盾便出现了，既然不愿去思考意义为何，为什么要执着于那些“有意义的事”？这个意义是谁规定的？又是谁创造出的意义的暴政，强迫我们去做那些形如流水线的有意义的大事件？
问题接踵而至，可无论建立怎样的评价体系、思考体系，都回答不出意义命题的具体流向。说到底，意义本就是架空的概念，是古早的人们为了对抗注定的死亡与虚无而编纂的“认知工具”，其本质在我看来和上帝、各路神明没什么两样。所以这便注定，想把意义具体化是十分困难的，就像此刻让你凭空想象耶稣的面容，恐怕是千人千面，无总则可循。
那么，究竟是从什么时候开始，意义大幅入侵我们的人生，套在一件又一件具体的事情上，强迫着我们进行身体和思维的双重劳动？当一种普世性的意义法则在社会上广泛流通，当“有意义的事”通过书籍、社交媒体进入大众视野，人们沉迷于让自己的人生更有“意义”，或者通俗点说，更好看，更能带来虚薄的满足感、充盈感，那人们怎能逃得过这一场意义的虚伪狂欢？
意义本不该沦落至此。我们如今广泛接触到的意义，毫无疑问是意义的魔改版本，意义暴政的根本，在于社会为其注入了本不该其承受的动能，它以集体的意志颇为主观地为一些事情划分意义，并不吝啬批驳的言语中伤那些无意义的事，最终达成规训的效果，即所有人都或自发或受迫地去做那些被粉饰过的有意义的事，而将诸如放松、游戏等娱乐方式冠以“无意义”的标签彻底冷藏。
试问，你是否经历过这样的时刻？倘若你此时手头的主线任务尚未完成，这时你掏出手机打算随便刷刷抖音放松一下，那么此时你的大脑会认定你没有在做有意义的事，它便会制造浪费时间的焦虑感强行让你重回正轨。这个场景并不陌生，不是么？可你有没有认识到，你自责的根源不在于玩乐的行为本身，而是我们主观上为该行为设定的罪名。浪费时间的焦虑感，衍生而来的是“我本可以如何”的幻想。但现实情况通常是，你既无法安心继续完成主线，也不可能用完全放松的心情去肆意玩乐。这便是意义暴政在作祟了。
当玩乐成为需要被辩护的罪行，当放松被视作阻碍发展的眼中钉，意义的暴政大行其道，却忽视了人们需要玩乐修养疲惫的精神，需要放松治愈在社会的运行准则下日渐拧巴的自己。我会高呼休息的无罪，无意义的无罪，因人的一生本就是历经动荡再归零的过程，有意义也好无疑又也罢，这些概念在你行将就木时便不再重要。那么，何必再背负着意义的重担？意义之外，这个世界尚等待着你去开发，去成就。
我不会是第一个对意义暴政举起反抗旗帜的人，同时也不会是最后一个。我相信会有更多人认识到，世人口中比比相传的意义论就是张经不起墨水沾染的白纸，它除了捆绑我们的人生之外毫无用处。真正的意义不该是束缚，同时也不该是指引，我不赞成意义参与到我们各自人生的评价体系当中来。当我们停止给万事万物贴上有意义标签时，我们的生命才真正开始流动。意义的暴政想要让我们的人生成为可被复制的模板，而我偏要放逐意义特立独行。
让我们回到一开始谈论的那个问题吧：为什么要谈论意义？我想，“意义”这个词是极为伟大的，它为人类的一切思想与行为活动竖起了风向标，人们在察觉到“自己可能做着有意义的事”时，会生出人生值得过活的感慨。可这里的意义终究是人们自己赋予的，和概念性质的意义无关。写作是一种意义，娱乐当然也是，只要你能够从中感受到不虚此行的愉悦，你为那些事花费的时间、心力都可以说不是一种白费。
可在这里，我想提另一种“暴论”。既然我们每个人都能为所行之事赋予意义，那么我们大可不让意义来插手我们的人生。我早就受够了意义-无意义的二元论对我生命的掠夺。没错，让我们的生命回归最为原初的状态，真正颠覆性的意义在于，不依赖意义也可以让自己的人生有鲜活的滋味。当你还在因为一时的放纵而苛责自己时，请你记得，这是你这颗小小星球向宇宙万物发出的微弱信号，更是你勘探人生丰富程度的绝佳手段。不要因自己背叛意义感到慌乱，那是你的意志在回应宇宙的意志。
因此，是时候让意义的暴政滑坡了。当你开始亲历那些此前因笃定无意义而主管错过的瞬间，譬如用手机拍一张好看的云朵，给小区里的流浪猫取一个荒诞的名字，细数一片树叶的纹理……一个崭新的，你未曾抵达过的世界正在你的面前徐徐展开。那是一个不用谈论意义的世界，星星眨眼，诗人吟唱，蒙娜丽莎微笑，而这一切都与你有关。请你记住，当意义的框架崩塌处，你和世界才开始呼吸。
