《宪问》
【14.23】子曰：“君子上达，小人下达。”
君子上达，小人下达”的核心是：君子追求向上通达的道义、仁德与精神境界，小人则沉湎向下追逐的财利、私欲与物质满足。
这里的“上”和“下”并非地位高低，而是人生追求的方向差异——君子向内求，以提升品德、践行道义为目标；小人向外求，以获取利益、满足私欲为核心。
当今世界，追求物质生活固然无可厚非，但如果只追求物质享受只会越来越空虚。真正的幸福是智识上的提升和内心的平和、通达。
《子张》《学而》原文：
【15.34】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。＂
孔子说：“君子不可以用小事情来察知他的能力，却可以让他承担重大的使命；小人不可以让他承担重大的使命，却可以用小事情来察知他的能力。”
南怀瑾在解读时提到，“小知”指的是对小事的聪明或在细节上的表现，“大受”则是承担重任的度量与才能。
他以“器量”为核心类比：君子如“大容器”，可能不擅长装“小物件”（处理琐事未必显山露水），但能承装“大东西”（肩负治国、任事等重任）；
小人如“小容器”，装“小物件”（做具体琐事）很合适，却无法承载“大东西”（担当大任），核心是区分人的器量与所用之处。
马一浮先生:
“已识乾坤大，犹怜草木青”的现实意义，核心是在认知高度与共情温度之间找到平衡，即在见过世界的复杂与宏大后，仍能保持对微小生命的尊重和对生活细节的热爱。
具体可从两个层面理解：
-对个人心态：它倡导一种“见过世面后的温柔”。无论身处高位、历经风雨，还是拥有渊博学识，都不傲慢、不冷漠，能俯下身感知平凡的美好（如路边花草、他人处境），这是一种成熟且有温度的生命状态。
-对社会关系：它启示人们在追求目标（如事业、成就）的同时，不忽视身边的人事物。比如，管理者在制定战略时，也能关注基层员工的需求；成功者在享受成果时，也能体谅普通人的不易，避免因“宏大叙事”而失去对个体的关怀。
