今天，终于开始正式走进这本书，之前拿起读了一部分，然后又放下，前几天再拿起，又再中断。
早上，在看到王国维的《人间词话》第十一篇：张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精妙绝人。”差近之耳。后面的注释谈到飞卿和冯正中，注释说飞卿（温庭筠字飞卿）是西蜀花间词派的鼻祖。后面又相继介绍了他和冯正中（冯延巳字正中）作品的代表作及特点等。当读到这里时，我在旁边批注：这里已经在开始谈及两人的区别，乍一看，真的有点不知所以，看来需要马上回到叶先生对作品的解读中，先看作品，再谈其它的。
回到《唐宋词十七讲》中，叶先生第一个选的就是温庭筠的词，紧接着是另一个我曾一度将他和韦应物混淆的韦庄。（后来我在网上查了一下，其实韦庄和韦应物完全是两个不同时代的人，仅仅是出身就前后相差一百多年。韦应物是唐朝诗人，代表作有《观田家》，而韦庄则是晚唐诗人，他出身在唐昭宗，也就是晚唐的倒数第二个皇帝时期，后来昭宗被朱温所杀，建立后梁，韦庄也就相应地应蜀地王建之邀，去了蜀地，王建在此蜀地建立西蜀国，韦庄被封为西蜀丞相。同时介绍上还提到韦庄也是花间派的代表之一。）
之前一直不明白，为何叶先生要从温庭筠开始，直到把两人看完，这回才有了一个模糊的印象。叶先生自己也在书里面提到，词是一种兴发感动的艺术作品，我们不能一来就给它一个框，说是婉约还是豪放，而是应该先了解词的起源，发展。而她选的两个人，不仅在词的创作方面富有特色，同时也在词的发展史上具有重要作用和意义的人。比如叶先生谈到：温庭筠的词不只是理性上的认知和理解，还有更多的是一种感性的认知：诸如：用香腮的白雪形容女子的肌肤，用鬓边的乌云形容女子的秀发。同时，温庭筠的词里面有很多文化的符码，如：懒起画娥眉、“江上柳如烟，雁飞残月天。”里面柳和雁（柳:离别；雁：传书，象征相思）。
和韦庄的词相比，温庭筠的词是比较可观的，词中更多的都呈现的是一种画面感，如：一双愁黛远山眉：黛是眉之色；山是眉之形；愁是眉上的神情；而韦庄的词，则相对而言更有自己主观情绪的融入，它从传统在供筵席间供女子传唱的歌词变得更进了一步，有了主观的抒情。虽然还是以爱情为主，但里面也不同程度寄托了对故国的感情。
除了知道两人的风格外，我在读到这两个部分时，还有一些特别有共鸣的地方：
一、以前我在理解诗歌时，先就是去了解作者的生平、那段时间的经历，然后再去看诗歌内容，看里面有哪些是和作者那一时期经历所呼应的地方，简单说来，就是先救从作者的生平经历入手，将自己框在一定的框框里面。然而，这次读叶先生的这本书，才明白，之前西方也出现过到底是直接看作品本身，不管生平，还是说以生平入手，再谈作品。在叶先生看来，其实两者不可偏废，但更不能先就给诗人一个框把它框起来。如杜甫，我们并不能说他所有诗歌都是“三吏”、“三别”的风格，他也曾在有《江畔独步寻花》、《客至》等风格迥异的诗歌。叶先生认为，我们在鉴赏诗词时，还是要先从作品本身的艺术特点出发，先看作品本身的魅力，然后再结合作者的生平和经历来加深或确认自己的观点。应该说，这样的理解诗歌的方式，让我颇有启发。我以前从不会从那个作品本身出发，一是不知道这样的方式，最重要的是：自己本来的文化底蕴不够，读完一首诗词根本不能有一些联想，当然就更谈不上理解。
二、关于比和兴。我觉得自己自从高中那会第一次接触这两个概念时，自己就没有一个很好的理解，所以直到今天读到叶先生的作品之前，我完全是昏的。叶先生说：比：就是由心及物；兴：就是由物及心。人的一切活动，傲阔诗歌创作在内的日常生活中的一切感受，都是这两种作用，也就是你内心的意识与外物的现象交相感应的结果，或者是由物及心，或者是由心及物。
三、叶先生在讲到温庭筠词当中的语言符码“懒起画娥眉”时，引用到杜荀鹤的《春宫怨》，其中有一句词是：承恩不在貌。具体词的内容，叶先生有详细的注解，我在这里看到的，却是叶先生说的“先意希旨，有不可形容者焉。”这是形容杨玉环在玄宗面前，之所以一直得宠，也不只是因为她的美丽，最主要的是，她逢迎皇帝的爱好和喜爱。“先意希旨”：先意：就是当皇帝的意思还没有表现出来，她已经希旨，预先知道他的意思了。包括《红楼梦》里的黛玉和宝钗，为什么宝钗胜利了？细看《红楼梦》，我们可以看到：宝钗每当和贾母一起时，无论吃饭还是看戏，宝钗都是点贾母最喜欢的，她懂得揣摩贾母的喜好。而有权的人，无论做皇帝的，还是像贾母这样的一家之主，他喜爱这些人逢迎他。所以先意希旨的人得到宠爱，并不是因为一个人的才智能力的美好，所以他说“承恩不在貌”。我读到这里时，真的是颇有感触，我想到的是：先意希旨，恐怕不只是杨妃和宝钗的得宠之道，也是更多人的“上升”之法。
最后是关于叶先生说到的，课堂上有时是需要一些看起来的“废话”的，比如一堂课上，如果只是把文言翻成白话，那就变成死板的了，也是最笨的事情。这也让我想到李老师曾说过的：语文教学与高效课堂势不两立！虽然这话乍一看是有些犀利的，但是从叶先生的角度来说，这是完全说的通的。叶先生说，诗词，重点就是要把诗歌里面的生命引发出来。就像在温庭筠的《菩萨蛮》里面的女子的孤单，虽无人欣赏，但仍要“弄妆”，要自己欣赏自己；就像在韦庄的《思帝乡》里面，我们不仅要看到女子许身的精神......
