诗经中的灵囿，原本是周文王修建的一个农业科学研究场所，面积“方 70 里” ，他在这里养鹿、养鸟，都是为农耕生产精准种植观察节气变化用的。灵沼、灵台都在灵囿之中，它南起鄠邑秦镇花园头村，北至长安斗门镇花园村，在后世文人的眼里，灵囿就是花园，养鹿养鹤都是观赏和猎杀的玩物。殊不知麋鹿的生理特性在冬至前后，鹿角自动脱落，也就提示人们冬天将至，也该秋藏冬储了。白鹤也是候鸟，每年 10～11 月南飞过冬，春季 4 月份飞回来，这些动物习性，在历法还不十分准确的农耕时代尤为重要。这也是《诗经》只描述麋鹿和白鸟的原因。
为什么史书记载的后世都认为灵囿是皇家的御花园呢？这就得从《诗经》的成书说起。《诗经》是西周名将、中华第一诗人伊吉甫搜集整理的，他是西周三世元老，文武双全，死于幽王时期。郭杜镇冢仁村的大塚，相传就是伊吉甫死后，陪葬在毕原周文王、周武王和周公墓葬旁边的，能陪葬在这个地方，可见官阶之高。文王自西岐迁来灵沼初创期间，他还是商王底下的一方诸侯“西伯侯”，怎么会先修一座“御花园”呢？而且当时文王还没有统一天下，谈不上用“御花园”几个字。是后世的不肖子孙，经过二百多年的逐步改变土地用途，才变成御花园的。这也就不难理解后世文人都认为那是御花园的原因了。诗经涵盖了从始祖姬弃，到春秋时期的这个时间段，近两千年的历史事件和传说故事，各种说法都有可能，但我相信周文王的品德，绝不会修灵囿贪图享乐。后辈的幽王，贪玩、丧命、亡国。
历史是有些奇妙的地方，三多千年后的今天，在周文王研究农业科学的地方，高新区政府把原来灵囿这里，规划为“科学城”了，不知道是历史的巧合还是必然！这些话说的多了点，也算是为“灵囿”正名吧。
跨沣河的大桥一块景观石，写了“沣邑”二字，感觉功课没做好，历史上有“丰邑”，没有“沣邑”，怎么会在这里丢个人？这座大桥双向十车道，这座大桥应该命名为“灵囿大桥”，这条大道通往文王灵囿，这条大道也就该定名为“灵囿大道”。桥头的景观石另刻一次，也不算浪费，也不冤枉。建议高新区在道路命名上应广泛征求意见，不要太滞后了，以免造成不必要的损失，比如这块石头。
《定风波·灵囿正名》
灵囿曾为农研堂，文王贤德岂轻狂。后世讹传花园象，不当，怎知原是助农桑。
麋鹿鹤禽皆有样，天降，提示节气助耕忙。沣邑刻石应更放，桥望，灵囿大道韵悠长。
陕西灵沼宗周文化研究中心 张秉勤 2024.11.16.
