宪问第十四⑰

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？子路有一个疑问，问孔夫子:齐桓公杀公子纠，召忽跟着公子纠一起赴死，而管仲不死，并且做了齐国，齐桓公的相，‘曰未仁乎？’管仲是不是不仁、不忠呢？这里涉及到的几个人，我们来捋顺一下人物关系: 桓公、公子纠，这是兄弟两人；召忽、管仲是公子纠的辅臣。

我们看看背后到底发生了什么样的故事，齐桓公会杀公子纠，召忽会跟随公子纠赴死，而管仲却未死，留了下来，并且做了齐国齐桓公的相。我们从齐僖公讲起。齐僖公有三个儿子，长子诸儿，次子公子纠，幼子就是小白，也就是这里提到的齐桓公。三个儿子，并且齐僖公还特别喜爱一个侄子，叫做公孙无知。长子诸儿是要继承诸侯国国君之位，但是齐僖公非常喜欢这个侄子公孙无知。喜欢到什么程度呢，他的待遇竟然和太子是相同的。这个时候自然就招致了太子诸儿的不满意。后来齐僖公让鲍叔牙辅佐公子小白，这个时候鲍叔牙称病不去。然后管仲和召忽就找到鲍叔牙，来看探望他。鲍叔牙就说：“知子莫若父，知臣莫若君，为什么让我辅佐小白呢？还是觉得我无能。”也就是说，鲍叔牙认为公子小白是不可能有机会继承君位的，所以他觉得自己也是没有前途的。齐僖公也是忽略了自己的才能，故而他很伤心，并不愿意去。

这个时候召忽就跟他讲:“如果你想不去，很简单，你就说你病重，你就可以不去。”鲍叔牙本来就不想去，他觉得很好。这个时候管仲讲：“不是这样的”。说:“我们要懂得忠君爱国。君主让我们去做这件事情，我们就要去做。”他说:“并且太子诸儿虽然是要继承君位的，可是这个人品性不端，他做不长久的。”说:“我们辅佐的公子纠，因为公子纠的母亲非常跋扈，并不招人喜欢，所以也导致有很多人也讨厌公子纠。但是反观公子小白，从小没有生母，很多人可怜他，并且小白这个人是有远见的，而且这个人做事情比较大度。大局未定，将来谁能领导齐国走向强盛未可知也。所以你为什么要不去做这件事情呢？”鲍叔牙觉得管仲说的有道理，他说：“那我就去做吧！”

这个时候这三位好友就做了一个约定，无论将来谁辅佐的主做了齐国的君主，都要让齐国变得更强盛。这个时候召忽说：“杀我主，用我身，是对我的侮辱。”因为在那个时候不能为主，就意味着要被杀的，召忽的志向这里表达出来了。如果有一天公子纠不能为齐国的主，我是不可能独活的。这个时候管仲就说了，他说:“我和你不同，我的学问、我的理想是要治国的。除非齐国灭亡，宗庙毁掉了，祭祀绝了，只有这样我才可能去赴死。”他说:“我不会忠于某一个人，我忠于的是这个国家，我忠于的是百姓，我一生的学问都是想治理好齐国，让更多的百姓受益。”所以，由此我们就可以看到这三个人各自有各自的理想。虽为好友，但是每个人的想法略有不同。这个时候管仲和召忽继续辅佐公子纠，而鲍叔牙也就答应了辅佐公子小白。

后来齐僖公去世了，齐僖公去世以后，太子诸儿顺利继位，称之为齐襄公。齐襄公上位的第一件事情，就是夺去了公孙无知该有的待遇。去掉了以后，可想而知公孙无知是怀恨在心的，并且齐襄公荒淫无道，就会导致有很多重臣对他是不满意的。结果公孙无知联合了很多朝臣杀掉了齐襄公，然后自立为王。这个时候公子纠、管仲、召忽三人逃到了鲁国，鲍叔牙和公子小白逃到了莒国。

因为他们的兄长被杀，那么公孙无知下一件事情，一定是杀害两位其他的公子，所以这个时候他们不得不逃往他国。但是因为公孙无知坐在了自立为王的位置上，名不正则言不顺。因为这个位置不该是他的，他谋反而得的，自然也就坐不住。那么后果也正如我们所想，他被自己的大臣所杀害。杀害了以后，无主，没有了君主就涉及到一件事情——公子纠和公子小白到底谁来做这个位置？所以两个人就不约而同地赶回齐国，先到者自然会坐在齐国君主的这个位置上。

这个时候公子纠在鲁国，鲁国出兵想帮助公子纠坐在齐国君主的这个位置上，这个时候管仲想到了一件事情，大部队走得太慢，他说：“我要先走一步。”他想要去射杀公子小白。所以管仲带着小部人马确实遇到了公子小白，这个时候管仲用箭射杀公子小白，他眼看着公子小白倒在自己的箭下。而实则公子小白并没有死，他是诈死，隐瞒过管仲。

然后他跟他的师父鲍叔牙两个人日夜兼程赶回了齐国，先到了齐国。而管仲和公子纠这边认为已经射杀了公子小白，所以就没有着急赶路。公子小白本来就讨喜，所以来到了齐国以后，大家拥立他为齐国的君主。而这个时候，鲁国军队带着公子纠、管仲来到了齐国，而齐国出兵打败了鲁国。趁势打败鲁国以后，要求逼迫鲁国杀死公子纠。因为如果你要不杀死他，将来他是有可能回来继续夺君主的位置，所以鲁国迫于无奈就杀了公子纠。

杀了公子纠以后，小白，也就是齐桓公，继位以后开始问鲍叔牙:“我坐在这个位置上，第一件事情该做什么呢？”鲍叔牙说:“第一件事情是要召回管仲和召忽。”说：“这两个人是有才能的，尤其是管仲，他有治国之才。如果管仲留在鲁国，帮鲁国治国，对齐国是一个巨大的危害和隐患。如果管仲不从，鲁国会杀害管仲的。”

齐桓公就问鲍叔牙:“那么管仲会答应吗？”鲍叔牙说：“以我对管仲的理解，他是不可能答应的，因为管仲这个人忠于齐国。”齐桓公就又问：“可是他辅佐的公子纠已经死了，他会来辅助我吗？”鲍叔牙说：“一定会，因为管仲的志向，他不是忠于某一个人，他不是忠于公子纠，也不是忠于您，他是忠于齐国，他是忠于百姓的，他有一身的抱负。所以谁做了齐国的君主，管仲自然会愿意辅佐谁。不用去担忧这件事情。”齐桓公又说了：“他是我的仇人啊！他要射杀我，如果不是我诈死躲过一劫，这个世界上已经没有我了。他是我的仇人，我怎么可能去用他呢？”鲍叔牙又讲：“因为你想治理天下，你想治理齐国，我们就要不计前嫌，我们把他接回来再来考量这件事情。”齐桓公一想，用不用再说吧，先把他接回来。所以呢，就把管仲和召忽接回了齐国。

而鲁国这边也在思考一个事情，因为他们都知道齐桓公是一个骄傲之人，管仲射杀过他，料想也不可能再重用他，我们没必要去得罪齐国，兵强马壮，我们是打不过的。所以呢，就把召忽和管仲两个人放回了齐国。

在回齐国的路上发生了一件非常感人的事情，这个时候管仲问召忽:“你怕吗？”召忽说：“我不怕。”说:“我自己的本意是要随着公子纠而去的，但我当时为什么没有死呢？我要亲眼看到齐国的安定。今天齐国派人来接我们，说明国内的局势已经安定，而我死而无憾。”他说:“我要死，你要生。为什么呢？我的死，是表达公子纠的德行。因为公子纠有德行，我才愿意为他去赴死。而你要生，你的生是为公子纠表功劳，表功名。你去帮助齐桓公，辅佐齐桓公强大齐国，成就霸业，后人才可能记得公子纠。”也就是说，如果两个人都生，后世是没有人记得公子纠的；如果两个人都死，后世也没有人记得公子纠。这个时候召忽说:“恰恰是一生一死，我们才保全了公子纠，我们才保全了自己的忠义。我们两个人的想法不同，我认为‘杀我主，用我身’是在第二次的侮辱我，我为了表我的忠，也为了表公子纠的德。而你不一样，你的抱负是齐国、是百姓，不是公子纠，所以你一定要生，把齐国做得更强大，这个时候公子纠有德有功。”说完这个以后召忽自杀，而管仲回到齐国，辅佐齐桓公成就了霸业，成为春秋五霸之一，也是第一个称霸春秋的人。

管仲辅佐齐桓公，开始从经济、农业、军事，强大齐国。开始“尊王攘夷，举废国，尊周天子。”攘夷: 就是抵抗夷狄来犯。举废国：其他的小的国家，已经要废弃掉的。这个时候管仲是要帮助这些小国重新建立自己的国家。

我们接下来看看孔夫子怎么说。

子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。九合诸侯，九是多次的意思。齐桓公多次会合诸侯。不以兵车：就是不以军队，不以武力，不以强力去会合诸侯，这些都是管仲的力量和智慧。

我们可以看到古之圣贤，贤人君子都不主张用兵。兵后必有荒年，百姓将民不聊生，所以，“兵，不得已而用之”。所以我们这里可以看到管仲辅佐齐桓公，可以九次会合诸侯，但是并不以武力，这一切都是管仲的力量，都是管仲的仁德之功。

如其仁，如其仁。这才是管仲的仁，这才是管仲的仁德呀！这句话，我们再来回应子路所说，说他没有随公子纠去赴死，是不是说他不仁呢？孔夫子说不是这样的，我们可以看到圣人，他看到的是背后的大仁大义。那何为仁呢？为他人着想称之为仁。他并没有在意自己的生死，并没有在意自己的名节。管仲做出了这个决定，在当时是受到很多人的唾弃的。因为古人讲忠，大家会赞扬召忽，因为自己的主，公子纠被杀以后，他毅然去赴死，所以大家觉得召忽是忠义之士，忠心为主，一心不二，而管仲却忍辱偷生，所以他受到了很多人的抨击，甚至是不信任，甚至是误解。可是管仲毫不在乎，因为他心中装的是齐国，他心中装的是百姓，所以他可以忍辱负重地去做很多事情。可是真正当他有所建树之时，别人才看到了他心中的大仁大义。

可是即使到了春秋的后期，到了孔夫子这个时候，依然是有很多人不理解管仲的，比如说子路，他就会觉得是不是管仲不仁呢？孔夫子说不是这样的，恰恰是他能忍辱负重，他能去帮助桓公治理齐国以安天下，他能去尊王攘夷，这个才是他真正的仁之所在。我们说召忽他是忠，他是义；而管仲却是仁，却是德。

我们从这句话当中再延伸出来一个道理。这个故事我们听完了以后，我们就知道了，原来管仲这个是仁，并且是大仁大义。可是我们在没有了解背后这个故事的时候呢？如果从字面的意思，公子纠死了，召忽跟随赴死，我们会觉得这个人仁义、忠信。可是管仲却独活了。那么从这句话当中，就会认为管仲是不仁。

那我们要延伸出来什么道理呢？在生活当中是不是也如此呢？我们没有了解一件事情背后的真正原因，不要妄加评价，妄加评论，因为那个是不真实的。我们只是看到了一句话，我们只是看到了一个表面现象，而并不知道其背后的原因。我们如果轻易下的结论，对这件事情是不公允的，并且也形成了我们武断、片面的思维模式。

所以在生活当中，我们要懂得了解一件事情的始末，我们才能给出正确的判断，正确的建议，正确的答案，而不是简简单单地靠一件事情的表面，武断地说出了自己的认知，这个是对自己的不负责任，也是对他人的不负责任，对事情的不负责任。

我们再往生活当中讲一讲，比如说在生活当中，我们看到孩子做了一个行为，可能你第一个想法就会认为孩子是做得不对的，可是我们有没有仔细地问过呢？如果我们多问一个为什么孩子要这样做，可能你会了解背后真实的答案。

比如说和爱人之间的相处呢？我们看到了一件事情，不是盲目的指责他，而是问问他为什么要这样做呢？背后是否有什么样的原因呢？我们和同事相处，我们和领导相处，我们和我们的下级相处，我们不要看到一件事情就盲目地去给这件事情做一个结论，认为一定是他的错。我们可以耐心地问问，你为什么这样做呢？你这样做的理由是什么？他可能背后有一个原因，而那个原因往往可能是事情的真相。

所以在生活当中，让我们增加一些仁爱之心，我们要懂得为他人着想，问问他人做这件事情背后是否有其他的原因和想法，如此就会让我们自己的仁爱之心不停地在增长，也让我们懂得更多地去了解他人，温暖他人，关爱他人背后的想法。