今天与大家分享的内容是《太行深处王金庄李彦国》第219章到第224章，它们分别是《春节习俗（一）》《春节习俗（二）》《春节习俗（三）》《一瓶小酒》《青阳山》《朴素的心理愿望》。

这几章讲述的是春节一天天走近了，李彦国老师在哪里过年成了家里的大问题。老伴、儿子儿媳、奶闺女儿都很惦记他，让他倍感幸福，最后，他去了大儿子家过年，在那里，他想到了过年的习俗，并准备在年前加以整理。

三儿子的惦念信息，李彦国老师想到了他与三儿子之间的事情，想到了青阳山，想到了自己肩上的重任。

一、说不够的王金庄春节习俗。关于王金庄的年俗文化，在作品208章中有所提及。那么，为什么作者要用三个章节来单独介绍春节习俗呢？这是因为春节是年俗文化中的重中之重，隆重介绍它有利于促进王金庄文化的传承与发展，重新整理，将来可以给更多的学生用在研究上。

关于春节习俗，作品用李彦国老师的文章《过年》《年初二请闺女》《父母在家就在》《登灯山》《元宵节我被美女紧紧抱住》来细致介绍。

我上百度搜索了关于春节的介绍，这段介绍足以证明春节的重要性。

“春节是中华民族的传统节日。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。每到春节，人们会尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和美好祝福。因此，春节也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和精神支柱。”

全国各地的春节有共性，也有着各自的特点。像放鞭炮、拜年、上坟具有普遍性。像王金庄的磕头，就有自己的独特性。文中这样介绍：

“磕头是过年的中心工作，初一给本家长辈磕，初二给亲戚长辈磕，初三街上仍有人没完成任务，继续。”

李彦国老师用生动形象的语言展现了王金庄的磕头礼。

“来了走了走了来了，爷爷奶奶迎来送往。

数钱数钱，数数看挣了多少磕头礼。

新年好，新年好，吸烟吸烟。

不用磕了，不用磕了，来了就有了。

喝酒喝酒，喝一杯再走。

笑盈盈乐呵呵，大大小小都要打点到。”

这个描写太生动形象了，把磕头礼的隆重，人们过年的喜悦描绘得淋漓尽致。

还有年初二请闺女，王金庄有个民俗是“叫姑姑“，大年初二街上，男女拥拥挤挤，男子磕头，女子叫姑姑。

这“叫姑姑”，说白了就是女儿回门。但王金庄的女儿回门和我们这边不一样。

王金庄大年初二，把姑姑叫到娘家吃顿团圆饭。姑姑要给做好饭，走时给些交叶馍馍拿上。

我们这边初二、初三姑娘回门，给父母带上礼物，准备红包，然后在娘家欢欢喜喜吃饭，外地回来的女儿，要在娘家住上几天。

王金庄有这样的习俗，大年初一嫁出去的闺女是不能回娘家的。这一点和东北一些地方以前的习俗一样。

以前我爸也不让我姐回娘家过年。记得有句俗语：“过年不看娘家灯，一看娘家穷个坑。”说的是嫁出去姑娘若看娘家灯，娘家会辈辈受穷。

但后来由于我嫁给了军人，婆家很远，我家这个习俗就我被打破了。现在三个姐姐加上我都没有公婆了，我们便都回娘家过年，娘家的生活并未穷困潦倒，日子反倒越来越好。

再说一说正月十五元宵节。王金庄人的元宵节最热闹了。

街上要搭灯山，从前到后都要搭建。灯山说白了就是祭坛，供奉20位神仙，正月十四、十五、十六供奉三天，这个是王金庄的特色年俗。

正月十五闹元宵，王金庄人还会演街头剧。五道街一道街一个特色，武术队耍拳，秧歌队舞蹈，戏曲队唱戏，耍火龙的在街上前后跑，还有耍绳鞭的，演气功节目的，各种形式应有尽有。

白天没有闹够，晚上继续闹，一街剧院唱古装戏，五街剧院演联欢晚会，烟花队放起了烟花，转九曲的男男女女转着九曲狂欢。

以前各街有各街的特色，在2019年，打破了街与街的界限，各路表演队，从五道街任意物色演员。

相比王金庄的元宵节，我们这边就简单多了，元宵节那天我们必吃汤圆、元宵，然后就是家人团聚，晚饭后再去看放烟花。

市里每年都会让支柱药业赞助几十万块钱买烟花，然后在江桥上燃放，大约放半个小时。以前各单位还组织灯展、猜灯谜。现在这样的节目没有了，元宵节越来越简单化。

看了王金庄的春节和元宵节习俗，我感触很多。作为世界文化遗产地，王金庄的一山、一水、一草、一木、毛驴、道路、梯田、村民、作物、石头、水利，还有王金庄的春节、元宵节等节日，它们都是王金庄的文化符号。还有风景秀丽的青阳山，里面的神话故事还有它背后佛教文化思想的精髓，都是我们领略大美王金庄的载体。

还有王金庄地名谣、巷口谣，这里边都承载着王金庄历史文化的厚重，所以厚重的王金庄文化既需要传承，也需要传播，勤劳又智慧的王金庄人。正在不遗余力地做共同的事业，大力宣传王金庄文化——王金庄剧团的组建，在讲述着王金庄的故事，首届情注山乡“书画迎春万家福”主题展，把王金庄书法推向高潮，各种蓬勃兴起的活动，引来中外游客观光旅游。

二、彦国老师朴素的心理愿望。年根底下，三儿子娇龙发来信息问：“在家没有？”看到三儿子微信已透出的惦记，李彦国老师心中的幸福像花儿一样开放。对于这个刚满月就被送了人的儿子，彦国老师心里始终有愧疚。但三儿子并没有埋怨他，毕竟处在那个特殊的阶段，李彦国老师实在没辙，如有一点办法，他也不会把孩子songren呀！

这么多年，父子俩一直没断联系。三儿子的养母年年给李彦国蒸大馍，年年如此，三十多年从未间断。小时候，他母亲来送，长大了，自己来送，成家了，和媳妇儿一起来送。

这不是一篮子简简单单的大馍，而是三儿子一家对李彦国老师由衷地感谢。2018年那个春节，娇龙不仅带来了大馍，又带了一瓶小酒，这瓶小酒是从遥远的京城捎回来的。儿子不管走多远，没忘了他这个亲爹，彦国老师心里特别感动。

儿子的孝心。李彦国老师看在眼里，喜在心上，到了花甲之年，很多事情他看得透，想得开，拎得清。

对于家庭，他的愿望既朴素又简单，希望几个孩子事业顺遂、家庭和睦、生活幸福，希望自己和老伴能够安度晚年，希望一家人平平安安、和和顺顺就好。

三儿子给他买了45块钱一小瓶的酒，他既欢喜又心疼。他欢喜的是没在身边长大的儿子依旧对他和老伴孝顺，心疼的是45块钱只买二两酒，实在太破费。

李彦国老师是在苦水里泡大的，知道日子的不容易，现在虽然生活好了，不会有吃不饱穿不暖的时候了，但是勤俭节约、艰苦奋斗的精神永远不能丢。

他是一位睿智的父亲。他语重心长地告诉孩子们。

“儿女们，你们都长大成人，进了城，给我买的鞋袜，衣服过剩了，穿不了造成浪费，买的东西都太贵，不适合我用，以后物质生活上的东西不要管我，我有工资，缺什么我自己买。”

他还引用蒋坤元老师的诗来教育孩子。

看周围还有许多住在低矮房子的人们

冬天里他们没有地暖

平日里他们水管里没有热水，

也没有管道煤气

像生命中的忧愁，所以不必神气活现。

蒋坤元老师，住上别墅后，不是高调炫富，而是赋诗写给儿子，告诉他，无论何时不能忘本。

李彦国老师也是这样，他用小时候的亲身经历告诉儿子们，绝对不可以铺张浪费。

“鞋不要买了，这么多布鞋放着不穿，死后一把火烧到坟上是对劳动的亵渎，是对劳动人民的不尊敬，你母亲一针一线做那么多鞋不容易，你们也回来穿着母亲做的鞋，省下买皮鞋的钱才对。再想到给我买皮鞋时，要从另一个方面考虑考虑买45元，一瓶小酒时也要从另一方面考虑考虑。”

这就是一个从苦难中走出来、走向幸福生活的老父亲的心声，时代发展到今天，无论经济怎样发展，生活如何富裕，勤俭节约、艰苦奋斗的精神永远都不过时。

李彦国老师还有一个朴素的愿望，那就是关于王金庄的。

他是一个普通的农民，在土地种植上，他有自己朴素的愿望，让土地生长，让土地为人所用，不让土地荒芜下去。对土地的思考和建议，那就是他对土地的情怀所在。他是一个普通的农民，他的心里装着土地，那是永远不会变的土地情结。

他是一名乡村语文教师，写作的最初目的就是为了作文教学，为了给学生们树立榜样，敢于写，勤于写。随着王金庄申遗工作的步步推进，他的侧重点逐渐由作文教学向乡土文学转移，向王金庄申遗工作文字资料储备方向转移。

他是一名作家。他很有耐心地书写着自己的村庄，书写着自己的土地情结。他想成为一名优秀的乡村作家，一个将乡村的诗意与文化内涵呈现给世界的一个作家。

李彦国老师一直不敢承认自己是作家，一直很低调，有时甚至卑微到尘埃里。他不知道的是，那带有驴粪蛋味的文字，已经在简书平台熠熠生辉，他的《愚公挖山不止》《太行深处王金庄李彦国》等作品，现在依旧在影响着很多人，必将会影响更多的人。

他是王金庄文化的记录者和保护者。是中国农业大学孙庆忠教授团队认可的人才，是孙教授团队的得力助手，是王金庄资料核对整理和记载工作的本地中坚力量。他做的工作不仅是让一个村庄恢复记忆，也在给世界奉献一份宝贵的农村史料。

他是王金庄文化的传承者。他接过爷爷李景昌手中的革命火种，用手中的笔去书写王金庄的故事，让红色基因不断赓续。

他希望文化传承从孩子做起，从自我做起，他希望王金庄灿烂悠久的文化代代相传。所以他努力培养自己的孙子李鹤轩，他深深知道，小鹤轩既是李家的未来，也是王金庄的未来，他也代表着中国的未来。

传承是连接过去和未来的纽带，传承是一种责任，更是一种使命，作为王金庄文化的传承者，李彦国老师紧紧牵着小鹤轩的手，目光坚定，大踏步向前进……

（全文终）