郑板桥，康熙秀才，雍正举人，乾隆进士，在他那个时代，少有不信风水的。《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟。是东门一枝大家公共的。我因葬父母无地，遂葬其旁，得风水力，成进士。作宦数年无恙。是众人之富贵福泽。我一人夺之也。”板桥乾隆元年四十四岁中进士，七年谋得范县知县的差事，之前潦倒得很，是个贫士，其《贫士》诗云：
贫士多窘艰，夜起披罗帏。
徘徊立庭树。皎月堕晨辉。
念我故人好，谋告当无违。
出门颇气壮，半道神已微。
相遇作冷语，吞话还来归。
归来对妻子，局促无仪威。
谁知相慰籍，脱簪典旧衣。
入厨燃破釜，烟光凝朝晖。
盘中宿果饼，分饷诸儿讥。
待我富贵来，◇◇短且稀。
莫以新花枝，诮此蘼芜非。
借贷无门，典当度日，一个子：穷！因为穷，找不到好地方安葬父母，就把他们葬在了祖坟旁边，没想到歪打正着，得了祖坟的地气，中了进士，作了县令，富贵来矣。我们家乡有句土话：“沾光别言语！”就是说，无意中沾光占了便宜，你不要声张炫耀，自己心里得意就行了。板桥不是这种人，他认为虽然富贵是以无意得之，也要有一颗感恩的心，不然会不安，所以一定要照顾一下穷亲戚穷朋友。于是信中交代堂弟郑墨：“汝持俸银南归，可挨家比户，逐一散给。”
《潍县志•官师志•国朝•知县》：“秩正七品。俸四十五两，养廉一千四百两。”一千四百四十五两，这是后来板桥作令的潍县的知县收入标准，范县也该差不多。这是个什么概念呢？泰州博物馆藏墨迹板桥与四弟书（乾隆十四年）：“我已买得滚盘珠十二颗，虽珠头略小，亦可直百二十金；有买得古镜一百面，亦可直百金：都要付与郭奶奶收掌。将来卖出本钱，制市房一所，亦是二位奶奶养老之资也。”二百二十两，就可一置一所房子养老了。板桥应该还有卖字画的收入，上海博物馆藏板桥墨迹（乾隆十二年于济南书）：“……郑板桥燮，高西唐翔，高凤翰西园，皆以笔租墨税，岁获千金，少亦数数百金，以此知吾扬之重士也。”（卞孝萱：《郑板桥丛考》，辽海出版社，第21、23、27页）
散俸银对板桥来说经济上可以承受，我们不用担心，但他的精神依然可嘉，毕竟“乌纱略戴心情变，黄阁旋登面目新”（郑板桥《历览三首》之一）者，天下皆是也。有人会说了，板桥精神可嘉，但信风水的思想不能提倡。这意见我不完全同意，信风水的信法千差万别，要看什么人信，如何信。吴硏人写过《九命奇冤》，其中的人物真正把风水当成了不以人的意志为转移的真理，相信“科学”，为争到风水宝地不择手段，从而引发人间惨剧。风水宝地疏于稀缺资源，这是一种信法。 板桥信风水跟他们不一样，其《焦山双峰阁寄舍弟墨》云：“夫堪舆家言，亦不足信。吾辈存心。须刻刻去浇存厚。虽有恶风水，必变为善地。此理断可信也。”大道理，小道理，行善才是硬道理。在板桥这儿，风水也是有道理的，不过是属于次一级的，这很关键。一个人一辈子要听好多道理，并按一些道理办事儿，关键要看他如何给道理分级，让硬道理管着软道理。有人说，这个世界本没有道理，无聊的人多了，才有了许多道理；也有人说，这道理，那道理，老子自己就是硬道理。这些说法都有自己的道理，但都不是板桥的道理。
板桥相信自己迟来的幸福是风水之力，可能还和另一件事儿有关。其《怀舍弟墨》有云：“前年葬大父，圹有金蛤蟆。或云是贵徵，便当兴其家。起家望贤弟，老兄太浮夸。”相信金蛤蟆和相信风水，两者可以起个相互证明，相互加强的作用，不过这贵徵又落到了板桥头上了。当然了，一切都来得有点晚。《清实录》卷十三：“（乾隆元年二月戊子）礼部以会试中额请，得旨……江南取中三十八名。”板桥便是这三十八名之一，其《得南闱捷报》云：
忽漫泥金入破篱，举家欢乐又增悲。
一枝桂影功名小，十载征途发达迟。
何处宁亲为哭墓，无人对镜懒窥帏。
他年纵有毛公檄，捧入华堂却慰谁？
板桥提到几个朋友时说：“几人于文章学问，辄自谓已长，科名唾手而得，不知俱是侥幸。设我至今不第，又何处叫屈来？”怎么说呢，一切都是命运啊！
