如果我讲秦越人，因为别人妒恨而被刺杀，大家肯定对不上号。如果把秦越人替换成扁鹊呢，必定顿然会心。
“扁鹊”是上古神话之黄帝时神医，姓秦名越人者获得“当代扁鹊”的美誉。
是啊，中医的“医祖”，因秦国太医李醯（xī）“自知技不如扁鹊，使人刺杀之”。
有趣儿的是人如其名，醯（xī），本义指用于保存食物的醋或加香料的醋，亦指酸味液体。可见“醋意横生”可以导致“血肉横飞”，根本没了把酸味变成艺术的男女吃醋的优雅，如王维诗云“ 看取罗敷终恼婿，不如嫁与卿卿”。
我不认为扁鹊是一个具体的人，他是个符号是个图腾是传说到传奇，是把所有当时的医学实践和经验都附会于他的名下。
故事通过隐喻包含了我们对中医所有的想象，也是中医文化的最高理想。因缘际会的“考验-授业”不仅是寓言神话。
1、一个给权贵的客舍（宾馆）当了舍长的普通人，坚持不懈的恭敬谨慎的（专业又温度）接待一个在这个客舍（宾馆）出入十几年的“长桑君”，彼此欣赏，扁鹊“独奇”长桑君，长桑君以扁鹊为“非常人”。
2、我猜长桑君认为“正心诚意”的扁鹊通过了考验，临走之前就把“禁方”（秘方）传给了扁鹊，并要求他保密（公毋泄），在得到承诺保证之后，长桑君接着干了三件事儿：
2.1、从怀里拿出一幅药跟扁鹊说“就着未落地的露水服下它，三十天之后就能了解万物了”。这件事情还是测试，不仅是服从性测试，更重要的是“信则有”的测试，假设扁鹊由于内心的恐惧（不坚定）而放弃“服用”这个来历不明的可能有各种副作用的药，他就不可能“开天眼”——肯定不是现代CT、B超、X光、核磁共振（MRI）四种常见医学影像技术——大约是指代“望闻问切”罢了。如果不能“望闻问切”，就不能有“隔墙观牛”穿透力，也失去了行医时“五腹六藏病变部位一目了然”的洞察力。
2.2、取出毕生秘方书籍，全部交给了扁鹊。私授“秘方书籍”实际上就是“承前启后”，在继承并整合前辈先贤的“知识产权”遗产，以集大成者而奠定了此后数千年中医的思想根基。
2.3、长桑君实然不见了，够吓（喜）人够玄幻的，一个“不凡”的不明物种就这样“从此逝”了。
如果把神话或寓言比喻成一条河流——这里我们说的是中医——无论长桑君还是扁鹊，不是“虚假的”，而是日夜不息汇入其中的记忆，是我们共同的“DNA”。就这样，一代神医开启传奇之旅！
《史记卷一百零五・列传第四十五・扁鹊仓公列传》
