《我不是药神》晓得伐？
最近是不是都去看了这个电影？
嗯，确实是个好电影
据说能让人
“笑着进去，哭着出来”
真的挺好看的
好看到什么程度呢
我这么懒的人都来蹭热点了
1
偷药＆道德
电影里可不是偷药，而是走私。不过好歹是为了救人，手段也的确不太符合常情，我们可以暂时不去计较这些事情。
说“也”是当然不是因为我语文不好，自然有其原因，因为我接下来讲的这个设想，某方面来讲和故事非常接近。
认识不？认识算我输！
事情得从上面这个爱给人出难题的老头说起，他叫柯尔伯格，主要工作内容是搞懂人的道德是怎么个发展法。
然后他就做了一件让很多学生都不开心的事情——他讲了一个故事，后来成了无数人的作文题目。故事是一个两难的情境：
一个名叫海因茨的人，需要一种昂贵的特效药来挽救生命垂危的妻子。他向发明并控制这种药的药剂师提出先付一半的钱，另一半以后再付，却遭到药剂师的拒绝。海因茨为挽救妻子，若偷取药品就违背了社会“不许偷盗”的规则；若遵守社会规则，就使妻子等死。
在讲完这个故事之后，他会询问听故事的人，海因茨应该偷药吗？为什么？然后根据他们的答案来进行分析。
你的答案是什么？这个不重要其实我一点都不关心，总之，后来他把人的道德发展分成了三个水平和六个阶段。
要看看自己在哪个阶段吗？还是看看程勇是哪个阶段比较轻松！如果你问我的话，我只能说，嗯，你看这个阶段的分法只能做一个参考，毕竟我阶段太低。
2
人命&价格
电影看完，电影评论也看了不少，在最开始几天出现频率最高的应该就是“人命无价”的字眼。
冷静下来之后，又开始了一波制药成本的探讨。嗯，都谈起制药成本了，人命也当然会有价格。哪怕你自个觉得价值无限，别人可不这么想。
这个不认识算我输！
远的尧舜禹就不说了，从近的成吉思汗说起，蒙古帝国疆域有多大是众所周知的事情，那都是他带头打下来的。
游牧民族嘛，“生命不止，战斗不息”。时间打到儿子窝阔台即位了（1230年），出了问题，哥们在西域打仗太猛，汉地这块管人有点管不过来。
怎么办呢，“那群汉人也没啥用，不如把地空出来放牛放羊好使”别迭开始出馊主意了。至于是这汉人是屠杀还是流放，反正他不在意的。
咱大好人耶律楚材就不愿意了呀“皇上你马上就要打南边了，打仗是要钱的呀，这钱咱们正可以从中原收税收过来，每年怎么也有个70万两银子呐！”
冲着活命之恩，找个帅点的图片
然后皇帝一听很开心“你去办吧！”，一年时间，成果就出来了，耶律楚材也官拜中书令（宰相）。当时这个政策大概救活了多少中原汉人呢，两千万！
这么一看，大概每条命每年可以贡献给皇帝14块钱。也就好歹是这14块钱的份上，才让那么多人从死亡线上爬了回来。
还人命无价？我看不止有价，这价格更是贱的狠。当然，也不是没有贵的，这得看地位，西藏噶玛政权的《十六法》就把命价划了三等九级。
最高级自然是统治者——无价。可这无价其实还是有价的，他得表示啊，于是用了等同身体重量的黄金。
可能是这么多吧
不过这事也说不准，1533年西班牙的皮萨罗抓了印加国王阿塔华尔帕，就要了更多的赎金——要在囚室里堆到触手可及的高度（还好没抓姚明过去）。
据说最后堆了1.3万磅的黄金和两倍于此的白银，然后阿塔华尔帕原定被烧死的结局就改写了，成了被绞死。
讲这么些例子，是想说明一件事。人毕竟是社会动物，说人命无价不能算错，但是落到实处，还是不免需要衡量标准，这个时候还是有价比较好。
3
苏格拉底&抉择
咱们还是说回道德，影评里还有一句话出现频率也非常高，“谁都没错”，啧啧，这句话可圆熟的很。
对错这事，与其讨论有没有共识的标准，不如说屁股决定脑袋更实在，从每个观点原有的立场出发，当然谁都没有错，你也可以说谁都错了。
不过这话太不讨喜，也太不成熟，你说是活命有错，还是正当追求利益有错？哪一个观点抖露出来都很危险。
to be or not to be？
金钱至上，还是道德至上，这是一个问题（对不起我偷换概念了，剧情需要！），也许这个问题的答案还是苏珊沃尔夫说的好：
换句话说，如果我们相信道德的理想状态并非人的理想状态，那么我们就应该修正我们对道德在生活中的地位的认识。道德不应该是人类价值体系中超越一切的最高法庭。
这里把道德换成金钱也可以，不过如果换成荣誉的话，可能就有人不同意了。比如苏格拉底可能就会觉得自己是不是白死了。
你再说一遍？苏格拉底如是问
事情是这样，苏格拉底生活在一个信神的年代，有一天他跑去问神“神呀，神呀，谁是最有智慧的人？”这个时候白雪公主还没有出生，于是神只好告诉他，是你。
那苏格拉底就不开心了呀，我明明什么都不知道呀，于是他开始各种去刁难别人，最后终于认识到了一件事，神谕说的对。
人的智慧只有小小一点价值,甚或完全没有价值。我觉得他并不是叫人按照字面注意苏格拉底,而只是拿我的名字作为一个例子,仿佛他要告诉我们:“你们人类中最聪明的人,是像苏格拉底那样,能了解到(就智慧而论,人确实是毫无价值的)。”
虽然住在一个城里，大家也是要面子的好吧，后来终于有个机会，把他告上了法庭，这厮的辩论也很有意思。
在第一次辩论已经有近乎一半的支持率之后，在第二次提出应该怎么惩罚自己的时候把自己弄死了。
我愿意，你怎么着吧
因为当时法律程序的缘故，在法庭决定判死刑的时候，他可以提出另一个办法，如果过半数陪审同意，就可以按他的来。
而他的办法是，由国家免费负担他的生计，我整天都忙着关心你们的精神健康，都没时间挣钱了。你们要是判我的死刑，就会造成一个灾难，不是对我，而是对你们自己。
这种辩白听过没有，霸气不霸气？最厉害的是，即使此前后来有无数次可以不用去死的机会，他也轻轻放过了。因为，他觉得若是损伤了自己的荣誉，活着便没有价值。
那时候,我并不觉得由于我已经陷入危险,我应该自贬到奴颜婢膝的地步,我现在也不后悔我采取的为我自己的案子申辩的方法,我宁可为这种方式的申辩所带来的结果而死,也不愿意因为采用另外一种方式的申辩所带来的结果而生。
而在审判结束之后，他也清晰的认识到，如果逃跑，那么他将在余生的每一天里都面临来自自身良知的拷问。于是，他选择了死亡。
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ps :图片来自网络
参考书目：
《公正：该如何做是好》《血酬定律》
《苏格拉底之死》
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