《续黄粱》一文采用圆形叙事结构。整篇文章由入梦前——梦中——梦醒三步完成。
曾孝廉考中进士时，请人算了一卦，算命先生说，他可做二十年太平宰相。曾大悦，遇一老僧，某心气殊高，“偃蹇不为礼”，与同游笑谈。这是入梦前。
后来下雨，曾在寺庙里睡着了，他梦见自己做了宰相。期间，他“于愿斯足”，却“不思捐躯摩顶，以报万一”，所犯罪行擢发难数。终于在百官弹劾下抄了家，被强盗杀了头，死后恶鬼带走曾审判。在王的审判下，他经历了下油锅，上刀山，吞熔金后，投胎变成女子，还做了秀才小妾，遭遇家徒暴力，最后被冤枉压赴刑场一系列悲惨经历。是为梦中。
曾历尽艰辛醒过来，僧人依旧坐榻上。刚刚经历了一场虚无的疼痛，老僧问起卦灵验否，让他更加惊异。由此，曾对老僧心生敬意，向老僧请教。老僧告诫其“修德行仁”，是为梦醒。
我觉得相较而言，《枕中记》是美梦，醒来时对比现实，才更加落寞伤感，情绪更加低落消极。醒来后，黄粱还没熟，一切还是原样，落魄，寒碜。因而悟道——人生得失荣辱皆为黄粱一梦。《枕中记》关注点在于心灵的成长，有哲学和宗教的意味。（没有读过，粗略地了解了一下，不知道是不是这样。）
而《续黄粱》有美梦也有噩梦，关注点更多的是作品给予人警醒和教育作用。更加积极一些。《续黄粱》采用了一种近似写神话传说的浪漫主义写法，让人不得不感叹僧人的催眠术神乎其神。恶念刚起，就止于梦境。作者把惩奸除恶交给鬼神，解决现实中无法解决的矛盾，从中也可看出作者的价值观。
这部作品告诫我们要勤修德行。世人趋炎附势，对于金钱财宝趋之若鹜，没有了担当和责任，对自己要做的事缺乏使命感，少了敬畏之心。一如曾孝廉，只看到当官带来的利益，名字“孝廉”二字更是直接反讽，打脸他为官时举万千之财，毫无清廉可言。
对文章中的修辞略作整理，至于对不对就不知道了：
一、借代
“有蟒玉分否？”蟒玉：官服。指官居高位。
“父紫儿朱”：“紫”和“朱”指做官。
“萋菲辄进于君前”：“妻菲”，指花纹错杂貌。这里指谗言。
“声色狗马，昼夜荒淫”：“声色狗马”，泛指寻欢作乐、奢侈荒淫的生活。
“冒死列款，仰达宸听”：“宸”，北极星所居。借以指帝王的宫殿。又引申为王位、帝王的代称。
二、比喻
“公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩。”
“委蛇才退于自公。”
“曾闻之，气魄悚骇，如饮冰水。”
三、用典
鹿马之奸
倒屣而迎
四、夸张
“然撚髯微呼，则应诺雷动。”
“可死之罪，擢发难数”。
