一、笔记
《简史》作为一部讲述中国哲学的历史书，是按照中国历史分期来进行阐述的。本书的第二章至第十六章，所讲的是中国哲学发展的第一个阶段，也是最为辉煌的一个时代，这就是春秋战国时期的诸子时代。
今天看的是本书第三、四章。
第三章讨论了“诸子的由来”，包含有两个部分。
第一部分说的是百家的分类。司马谈是进行这项工作的第一人，他将百家分为儒家、阴阳家、墨家、名家、法家、道家六家。其后的刘歆在司马谈的基础上，又加上了纵横家、杂家、农家、小说家，合为十家。
第二部分讲述“诸子的由来”。刘歆最先讨论这个问题，“他从政治和社会环境”的角度，对“各家的由来”进行了详细论述。而后，冯友兰先生在此基础上，以司马谈的六家为对象，阐述了自己的观点。总而言之，一句话，诸子的产生就是吏师分离的结果。
第四章讲了“孔子：第一位教师”，分为五个部分。
第一讲孔子与六经的关系。六经在当时指《诗》《书》《礼》《乐》以及《易》《春秋》。六经的存在早于孔子所处的时代，而孔子实际上只是继承了六经，并没有对六经做任何创新性的工作。
第二阐述孔子的教育主张。一方面他主张向学生讲授经典，另一方面在解释经典时，又往往“以自己对道德的理解去诠释古代的经书”。这一做法，后来发展成儒家的传统。
第三，阐述了孔子的思想。具体情况是这样的：
在对待社会的问题上，孔子主张首先要“正名”。“正名”，就是要做到名实相符。比如教师。教师这个名字被创造出来，就被赋予了相应的责任和义务，因此一个人成为了教师，不一定就是教师，他还需要尽到教师的责任和义务，否则只空占着一个名字，却不能称为教师。
在对待人的问题上，孔子的核心观点就是“仁义”。“仁”的含义非常丰富，有时“泛指人的所有德性”；“义”更强调一个人生来就被规定了应做的事情，这是很纯粹的，不含任何“利”的存在。由“仁”形成了具体的“忠恕之道”，由“义”发展出了“知命”的态度。
第四，讲了孔子的超道德价值。儒家作为入世的哲学，除了它所提倡的仁义的道德价值，在孔子这里还发展出了比道德更高层次的价值。
第五，讲了“孔子在中国历史上的地位”。孔子的地位在历史上虽有起伏，但作为“至圣先师”的地位却从未动摇。
二、感悟
孔子的思想太深厚了，他对于今天的影响也非常之大。我们今天生活中许多司空见惯的道德准则，追根溯源，都包含在了孔子的思想里。
我特别想说的是，孔子的“知命”态度。孔子主张尽心尽力的去做一件事，至于结果就交给命运裁定吧。因为事情的结果除了自己的努力外，往往还会受到许多不可抗拒的力量，所以结果如何，非人力可以决定。
现在的社会上，有一种风气，就是特别强调结果，凡事总要问个“有用吗”。这导致有用的东西，常常受到人们热捧；而无用东西，则鲜有人问津。
聆听孔子的教诲，他告诉了我们：做一件事情，不要在意结果，享受事情的过程最为重要。有用与无用，不是个人就可以裁定得了的，那还需要命运的终审判决。
以写作为例。简书这个平台上汇聚了大量的简友，他们难道都是预言师，已经预言到自己可以通过这个平台名利双收？答案显然是否定的。我看了很多类似的文章，绝大多数的简友抱着极其单纯的目的来到这里，只是为了实现心中的那个深藏已久的“写作梦”。因为喜欢，所以选择；因为选择，所以快乐。结果不过是个客人罢了，偶尔聚一聚就可以了。
我们的生命有时过于短暂了，那就不要把自己搞得太疲倦。缓一缓脚步，享受过程，那是生命给予的最好恩赐。
让我们共同为此刻的美景举杯吧！
