王国维在《人间词话》说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，帮能写之。出乎其外，帮能观之。入乎其外，故有生气。出乎其外，故有高致。”“入乎其内，出乎其外”诗词、人生的哲学，也是教学与观课议课的哲学。
今天是语文组第2次共读《观课议课与教师成长》，共读内容为第四节《观课议课文化样貌》与第五节《观课议课要有教师立场》，其中第四节是第五节内容的基础，第五节是第四节的延伸和拓展，读懂了第四节，第五节就水到渠成。
第四节开篇，陈大伟老师就对“文化”进行阐释。“文化是一种过程，是一种改善生活的方式与途径。‘文’是找到对人的生活有积极意义的、好的、美的东西；‘化’是影响和改变，是改变人思维和行为的旧方式，形成一种新方式。”文化是学校管理的最高追求，是有效教研的最佳形态。如何将共读理论转化为教研实践，创设积极向上的教研生态，形成学校的教研文化，推进教师专业成长？那就需要“入乎其内，出乎其外”。
陈大伟老师从人际“和”、求“不同”、致力于“思”、追求“诗”四个方面来阐述了观课议课的文化样貌，将以人为本的观课议课的前提基础、策略手段、核心关键与终极目标样态进行了描绘，展示了观课议课下未来的理想的教育生活蓝图，为尝试实践观课议课注入新的动力与殷切的期望。入乎其内，就是要结合教研实践深入去理解共读理念，去探究观课议课的秘密，要有自己对观课议课的独特表达。
一是要深入理解“和”的内涵，因为“人际‘和’”是观课议课的前提和基础。孔子认为“君子和而不同”；《中庸》中说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。”陈大伟老师认为“‘和’意味着和谐，它是差异中的同频和一致；‘和’还意味着和睦，参与者彼此友善，在关爱中共生；另外，‘和’也是合作，是共同、是一起，它不仅意味着参与者共同担当，也意味着参与者在活动中互相帮助。”无论是孔子的“和”，《中庸》的“和”，还是陈大伟老师观课议课中的“和”，都强调过程的和谐、和睦、合作，都指向结果的和顺、和畅、和悦。这与黉学“和美教育”的理念异曲同工，都是对个体的尊重，是个性张扬的态度，是生命舒展的姿态，是生命完满圆融的境界。人际“和”文化下的观课议课就是参与者在观课议课中打开自己、清空自我，悦纳他人的意见、建议，进行无遮蔽无障碍的对话交流，在对话与交流中进行思维的碰撞，智慧的生成，从而改进教学、创新教学，实现专业成长。
二是要具备“不同”的教学智慧。如果说“和”是对他人的尊重、理解和保护，对他人的接纳、成全与成就，那么“不同”则是对自己的尊重、信任与坚持，对自己的接纳、成全与成就。求“不同”是基于对课堂教学本质的认识和理解，意味着对他人的倾听与“看见”，意味着在现有课堂教学方法的“一”中探讨出“多”的可能，意味着“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”，意味着在尊重他人的同时也尊重自己，意味着在议课时自信而不封闭，虚心而不盲从。“观课议课的效果取决于不同的信息与经验碰撞出讨论和反思。”“不同”要求参与者在观课议课中要有自己的独立思考，要尊重不同和差异，要于“不同”中发现问题与教育的可能，于“不同”中进行有碰撞的思想交流产生新教育智慧，于“不同”进行自我反思找到问题与差距，于“不同”中获得创新教学、专业成长实现自我超越的机会。而不能人云亦云，不盲目附和，出现专家的“一言堂”“独角戏”，失去观课议课的意义，让教师专业成长成为一句空话。
三是要锤炼“思”的能力。“我思故我在”。与听课评课提供思考相比，观课议课是促进思考。听课评课多用句号，观课议课则强调多用问号。句号用作陈述和评定，问号引起对话与反思。“观课议课中强调用问号，一方面是强调参与者通过询问达到互相理解的目的，使观课议课建立在彼此理解的基础上；另一方面是为了促进参与者不断“思想”，把思想从习惯的名词用法转化为动词用法。”观课议课强调“我思”，一是承认和强调“我”的独特价值，二是未来“我”的教学需要“我”，三是“我”的教学有“我”的独特性。这在黉学的集体备课与观课议课中得到充分的实践与验证。在观课议课时，要求参与者带着“如果我来上这节课会怎么上”的问题参与集体备课与观课议课；在交流时不仅要将自己的思想说出来，将自己的智慧奉献出来，还要向授课者提出问题“你为什么要这样做？”“还有没有其他方法？”，认真倾听他人的思想，用他人思想不断完善自己的思想。既入乎其内，又出乎其外，不断改进、不断创新自己的课堂教学，获得专业发展。
四要有追求教学“诗”的信念。在日复一日的教学生活中，在日益繁重的教学工作中，我们不只有眼前的苟且，更要看到属于我们的诗与远方。这个“诗与远方”是个人专业化的成长带来的自我认同感，是理想课堂的第三重境界——师生生命与知识、社会生活的深刻共鸣，是师生家长共同朝向过一种幸福的教育生活……在“早安新网师（1124）”中郝晓东主任说：“思维的懒惰比身体的懒惰更可怕。所有的痛苦都是思维懒惰造成的。不仔细思考问题的本质、行为的目的，只是一味顺从世间法则，事是套用以往的经验，妄加判断，这是思维惰性最直接的体现。要克服思维的懒惰：一是培养对真理的好奇心，积极主动地提出问题；二是学会批判性思维，不盲从和接受表面的观点；三是能多元思考，尝试从不同的角度和视角看待问题，开放心态，接纳多样的观点和意见；四是通过广泛阅读和学习，获取更多的知识和信息，不断更新自己的思维模式和观念；五是持续反思和自我提问，定期回顾自己的思考方式和决策过程，发现自己的盲点和偏见。”观课议课让我们在平等和谐的氛围中，围绕课堂教学这一“伟大事物”的篝火共同起舞，让我们在共读共写共同生活中训练思维、更新观念，获得追求“诗与远方”的力量，让每一天的庸常与漫长变得美好而期待。
世界最远的距离是“知道”与“做到”。如何将共读的思考力转化为教学的实践力？这就需要“出乎其外”，将共读理念与教研工作紧密结合，共读活动学理念，学方法；教研工作用理念，用方法。通过知识的“输入”“输出”，既入乎其内，又出乎其外，从而将所学知识融汇贯通，改变现有的课堂，创新现有的课堂，追求更为理想的课堂教学。陈大伟在书中提出“教师的教是为了学生的学，教的依据在于研究学，教的实现在于通过学，教的效果在于考查学。”这不就是学为中心、以学定教嘛！但如何将这个理解融入到日常教学中，将阅读结果转化为课堂结果？恰好今早对今年新入职小杨老师进行了拼音《an en in un vn》第一课时的观课议课。我结合课例，先请小杨老师和其师傅就本节课谈谈如何落实陈大伟老师的理念，然后请其他老师交流如果自己上这节课将如何落实。在大家交流后，我就本节课来谈了自己的设计理念：一是要以终为始设计教学。根据教材分析和学情分析确定合宜的教学目标，通过逆推法分解细化总目标，一直逆推到学生能力起点，确定使能目标及与之匹配的任务群；二是在教学中要引导学生从具体中归纳出大概念，通过迁移运用大概念让学生学会学习，确定每个任务相匹配的学习活动；三是要将“知识”当作动词使用，一切知识要让学生去发现，让学生在“发现”中锻炼思维，在“发现”中培养兴趣，在“发现”中发展素养；四是教学要有模块意识，要有“节奏”。模块意识是知识结构化的表现。知识只有结构化了才不会忘记，基于核心素养下的大概念教学就是让学生拥有结构化的知识，最终在迁移运用中将知识转化自己的素养。教学要讲究“节奏”，要遵循认识规律。怀特海提出“浪漫-精确-综合”，大到人一生的学习，小到一节课甚至一节课的某个环节都要遵行的教学节奏。只有呈现这样的节奏，课堂教学才张弛有度，师生才能共同奏出和谐的交响乐……以“和”为基础和前提的共读交流中，教研组成员围绕共读内容核心内容，从不同角度对观课议课进行了讨论，在讨论中碰撞思维，加深理解，生成观课议课的智慧，让观课议课的“出乎其外”迈出了关键的一步。
教学是一门有遗憾的艺术。课堂教学是教师永远未完成的一种创造。“因为课堂教学永远未完成，所以教师对现状永远不满足，对课堂教学永远有梦想和希望，对美好生活永远有追求和行动……”对理想课堂的追求让教师永远充满激情。可以说，观课议课是追求“诗”的行动，让日复一日的教学工作变得五彩斑斓而充满阳光和希望；而“入乎其内，出乎其外”让这份阳光和希望变得触手可及，让幸福触手可摸，让每一天变得美好而充满期待！
