读《白话史记》之《秦始皇本纪》，始皇统一六国后，巡游天下，先后在泰山、琅邪山、罘山、碣石、会稽山等地立石碑，刻碑文，记录和颂扬自己的丰功伟绩。据说后来的秦二世出游时也在始皇所立的石碑上加刻文字，如今这些碑文的原迹几乎荡然无存，统统淹没在历史的烟尘中。
古诗中偏爱张若虚的《春江花月夜》，江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。一遍一遍地读，不用看释文，胸中自会有气象。
人间清醒，古人胜过今人。
想到一个问题，科技进步，文明就一定进步吗？查最权威的《现代汉语词典》，对文明的解释如下：名词，作文化讲；形容词，社会发展到较高阶段和具有较高文化的，旧时用来指有西方现代色彩的（风俗、习惯、事物）。看来做名词时，文明和科技是两种东西，做形容词时，文明能不能用来形容科技？是否存在更文明的科技？
平日，说起文人，脑海里首先出现的是青衣白衫的魏晋名士，唐宋的那些大儒，或者民国时期一些脚杆挺直的老先生，都是影像，用文字堆砌起来的影像。科技进步带来各种各样的便捷，能让人们很迅速的了解一些东西，实现一些愿望，甚至有些必要的事将来都不用亲自动手，机器人都替着做了。
科技能引领人类走入更文明的时代吗？文化是无论如何不能飞速发展起来的，它需要积累和沉淀，需要大环境润物细无声的滋养。
94版的《三国演义》电视剧我刷了两遍，很精彩，人物特别丰满和鲜活。小时候看电影，人物一出场定要分辨出好人和坏人，我用了好多年才去除这一执念。寻常日子里，除了十恶不赦，人物的好坏都是在一定的环境和背景下显现出来的。《三国演义》里，诸葛丞相最不需评判，成都的武侯祠立在那里，即使在剧中，无论敌友，都是真心敬重丞相。曹操、周瑜、司马懿都具有雄才大略，孟德的《短歌行》，公谨的《长河吟》，让鏖战沙场的勃发英姿更添了一层文化气息。整部剧里，义字当先，满是英雄惺惺相惜的情节。桃园结义，华容放曹，诸葛亮与周瑜各为其主的对决，让周瑜临终发出既生瑜何生亮的慨叹。那个时代，文有名士，卧龙、凤雏、荀彧、郭嘉、陈宫、鲁肃、法正、贾诩、程昱、陆逊……武有名将，张飞、关羽、赵云、张辽、吕布、马超、黄忠、魏延……而刘备、曹操、周瑜、司马懿、姜维等，都是既能文又能武，真正的群星闪耀、群雄逐鹿。
最爱《三国演义》的片尾曲：湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走，那一串串熟悉的姓名，兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭……当年诸葛丞相将司马懿大军引入上方谷，准备以火攻之，谁料即将大功告成之时天降大雨，丞相借得了东风，却挡不住雨来，只得仰天长叹：蜀汉将尽……丞相去世，姜维从小姜熬成老姜，十一次北伐都没能收复中原，离胜利最近的一次，与丞相一样，被刘禅任性召回，只得与将士言到：身后无主，纵夺得祁山九寨，又将何为？
历史总是惊人的相似。
最近不自觉地爱上了中国古典文学和历史题材书籍，下一步重读小说《三国演义》。无论科技多么发达，阅读这件事总得自己来做。
没了吸收和思考的能力，文化还能从哪里来。人类一路走来，看似换了天地，其实有些东西一直没变，甚至无可替代。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，一轮明月从古照到今，无论秦皇汉武，还是平民百姓，人间的故事不过酸甜苦辣，悲欢离合。
