黄帝内经·素问·正义精讲22
卷二·阴阳离合论篇第六
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原文：
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十（此处当补入“五”字——译者注）日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
原文译文对照：
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黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十（此处当补入“五”字——译者注）日成一岁，人亦应之。
黄帝问道：我听说天空属于阳性事物，大地属于阴性事物，太阳属于阳性事物，月亮属于阴性事物。大月与小月合起来共计365天而构成一个太阳年，人体的气血运行规律也与此相应。
今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
如今人体经络却分为三阴经（少阴、太阴、厥阴）和三阳经（少阳、太阳、阳明），俱以阴性或阳性能量不及、阴性或阳性能量太过、阴阳二性能量平衡这三种状态而分类，该“三”数与天地自然的阴阳相偶、阴阳二分之“二”数不相耦合，这是什么缘故？
岐伯对曰：阴阳者，
岐伯答道：所谓阴阳，是一组抽象的概念，用于指代万事万物所天然自带的二元性、二极性，如：前与后、正与反、上与下、内与外、表与里、左与右、男与女、雌与雄、明与暗、动与静、有与无……等等，这些性质既彼此对立又彼此相依，同步存在并共同构成一个单体事物。
数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。
所以阴阳的概念，在具体运用时，可以无穷推演：把一个事物从十种维度去描述，就会有十种划分阴阳的标准；划分十种后，其中各种又可继续用十种维度去进一步描述……以此类推，故而即便描述同一个事物，也可以有从一到十、从十到百、从百到千、从千到万……直至无穷无尽的阴阳性质，更不用说描述天下万事万物时，可以派生出的阴阳概念之数量级了——数之不尽、推之无穷。
万之大，不可胜数，然其要一也。
阴阳的划分可以无穷演绎，难以计数，然而万变不离其宗：其内核仍不外乎描述事物内部诸部分间的对立统一关系。
天覆地载，万物方生，
当宇宙从混沌中开天辟地，进化出流动的大气层包裹着固体地块的样子之后，天地之间才开始萌发出生命。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；
当生物体还完全处于地表以下或母腹之中、不曾出露于地表或母腹的阶段，因天或母腹之外为阳、而地或母腹之内为阴，故此阶段的生物体可称之为“居于阴处”，该生命阶段可叫做“阴中之阴”。
则出地者，命曰阴中之阳。
生物体出露于地表或出于母腹之后的生命阶段，因天为阳而地为阴，生物体或根植地中、或以大地为居处根基、或依赖其母喂养，并生长、活动于大气层中，故可叫做“阴中之阳”。
阳予之正，阴为之主，
来自大气层的空气、阳光和雨水，是生物体得以生长发育的营养来源；来自土地的扎根依靠，是生物体得以立定自身、自主生长的根据地。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，
所以，生命的萌发，是借着春天刚好合格且日益充分的水热条件（适温且渐暖渐湿）而有；生命的生长发育，是借着夏天极其充分的水热条件（高温高湿）而有；生命的营养产出及遗传物质形成，是借着秋天逐步衰减的水热条件（适温且渐凉渐燥）而有；生命遗传物质（植物种子或动物卵子）及冬眠动物的生理活性得以保持到下一个适合萌发的季节，是借着冬天恰好防腐又能保活的水热条件（低温干燥）而有。
失常则天地四塞。
如果一年四季的气候推衍变乱了上述春夏秋冬的水热条件变化顺序，则天地之间就会阴阳否隔不通、气候变乱无常，以致四面八方、到处都不再具备令生命得以萌生、发育、成熟、繁衍的水热条件，如同天地之间的生机被四处闭阻、堵塞。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
上述的阴阳概念划分及推衍规律，对于疾病在人体的萌生、发展、蔓延、扩大、衰减、终结来说，也一样适用，并且可以据此预测疾病在人体内的发展趋势。
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老黄历择吉，2026.1.12
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