文摘:
“我思”只能证明我思维的存在，却不能证明我肉身的存在呀？没错，如果你能提出这个问题，那么，恭喜你，你已经真正理解了笛卡尔的这个命题。笛卡尔的“我在”并不指我肉体的存在，而是指我精神的存在、心灵的存在。也就是说，我可以怀疑我的肉体存在或者怀疑有我生活的真实物质世界的存在，但我不能怀疑我的怀疑存在。
从“我思”到“我在”，我们看到，在笛卡尔那里，思维的主体“我”不可能是别的，只能是一个正在思维、在怀疑、在思考、在肯定、在否定的东西，“我”没有形体，没有物理肉身，我的存在只是我心灵的存在。笛卡尔是哲学史上著名的“身心二元论”代表，在他的世界里，有两个独立的实体：身体和心灵。身体的性质是广延，心灵的性质是思想，世界就是这样一种二元世界。而人的身心之间之所以能够作用，笛卡尔认为存在“上帝”和“松果腺”两个中介。“松果腺”是解剖尸体时在人脑袋中发现的东西，这个东西就是相距遥远的身体和心灵交流时需要的媒介。
笛卡尔拿着他的“普遍怀疑”哲学武器，在确立了心灵的存在和身体的存在后，紧接着，他就要确立上帝的存在了。笛卡尔论证道，当“我在怀疑”时，就意识到了我自身存在的不完美，因为之所以怀疑正是因为认识上的不完美，我的不完美恰恰是相对于上帝的完美而言的。那么，完美的上帝观念来自于哪里呢？我作为有限的观念和不完美的存在物自然是不能产生上帝这个完美的观念，那么这个观念一定是一个完美的东西也就是上帝置于我脑中的，综上，上帝必然存在。
体会:
会不会是对一切抱以怀疑的态度，通过自己的体验进行思考，从而证实自己所认可的存在？
瞳的黑
你的身影映入我的眸
我的瞳的黑扩散
好似那滴掉落泉水的墨
画出诡异的涟漪
瞳，只因可以看见
是心的不期而遇
从此品尝一种相思的酒
可惜酒香浓烈迷了眼
瞳，只因可以流泪
是心的可遇不可求
从此清规戒律忘记来时路
可惜红尘深处深入眸
瞳，只因可以闭目
是心的百转千回
从此丛林深深鸟鸣鸣
但愿眼帘之外雨潺潺
洗却这样的伤心
毕竟
帘开
又一个世界
