第九章
19 卦质爻量
易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。
《周易》的创作，探究事物的本原，寻求事物发展的结局，从而形成一卦的特质。质，指体质、特质、形态。一卦的特质包括卦名、卦象、卦辞。这一句是讲六十四卦每一卦的总体特征是圣人原始要终而来的，是概述，是事物相对稳定的特征。
每一卦的六爻的形态，包括阴阳、位置，则反映了事物在特定情形下的发展特征。相杂，指每一爻的阴阳属性、上下位置及上下相互关系等。物，事也；时物，指反映了特定事物当时的形势及其内在特征，即因时成物，是事物发展变化的动态特征。
其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
初爻反映事物的初始形态，事物刚出现某种苗头，因此还很难判断它会怎么发展。上爻则显露事物的结局，所以很容易得出结论，初爻是本，上爻是末。因此，初爻的爻辞通过模拟来预判事物可能的发展趋势，而上爻的爻辞对事物的判断是确定无误的，因为事物发展已经终结。
若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。
但如果要分析事物之间错综复杂的关系，揭示其变化的规律，辨明是非，则非得研究中间四爻不可实现。
六爻主变，但变的关键是中间四爻，即二、三、四、五爻。杂物，指四爻的阴阳、是否当位、是否有应、上下乘承关系等，四爻又可以构成上下两个互卦，这些都反映了事物内部多样的变化特征。撰德，描述揭示其内在规律、发展趋势等。
初二爻的主体是地，五六爻的主体是天，而三四爻的主体是人，二三四构成的卦为人参地，三四五构成的卦为人参天，因此中间四爻集中反映了人与天地的感应关系，所谓是非，只关人事，人能辨明是非，自然可以顺天则地，趋吉避凶。因此吉凶悔吝都是人主观选择的结果，事物的发展变化也是由人的行为决定的。
噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
懂得以上的道理，即初爻是本，上爻是末，中爻为枢机，那么要寻求事物存亡之道、吉凶之势，坐着观一卦六爻就可以马上明了。智者再研究一下卦辞，那么思路基本上就清楚了，可以说是八九不离十了。
彖辞，指卦辞。我们平时习惯所说的彖辞，实际是指彖辞传，是对卦辞的解释。比如谦卦：卦辞（彖辞）曰：“谦，亨，君子有终。”彖传曰：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
