鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处 则静，呼则应，可谓忠臣乎？”
子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似 景也；处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？
若以翟之所谓忠臣 者，上有过，则微之以谏；己有善，则访之上，而无敢以告。
外匡其邪，而入 其善。
尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。
此翟之谓忠臣者也。”
鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太 子而可？”
子墨子曰：“未可知也。或所为赏与为是也。
钓者之恭，非为鱼赐 也；
饵鼠以虫，非爱之也。
吾愿主君之合其志功而观焉。”
鲁人有因子墨子而学其子者。
其子战而死，其父让子墨子。
子墨子曰：“ 子欲学子之子，今学成矣。
战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。岂不费哉？”
【译文：鲁阳文君对墨子说：“有人把‘忠臣’的样子告诉我：叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来；日常居住很平静，呼叫他才答应，这可以叫做忠臣吗？”
墨子答道：“叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来，这好象影子；日常居住很平常，呼叫他才答应，这就好象回声，你将从象影子和回声那样的臣子那里得到什么呢？
我所说的忠臣却象这样：国君有过错，则伺察机会加以劝谏；自己有好的见解，则上告国君，不敢告诉别人。
匡正国君的偏邪，使他纳入正道，崇尚同一，不在下面结党营私。
因此，美善存在于上级，怨仇存在于下面，安乐归于国君，忧戚归于臣下。
这才是我所说的忠臣。”
鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物分给人家，谁可以作为太子？”
墨子答道：“这还不能知道。二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的。
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬；
用虫子作为捕鼠的诱饵，并不是喜爱老鼠。
我希望主君把他们的动机和效果结合起来进行观察。”
鲁国有一人因与墨子有关系，而使墨子教学他的儿子。
他儿子战死了，父亲就责备墨子。
墨子说：“你要让我教你的儿子，现在学成了，因战而死，你却怨恨我；
这就象卖出买进粮食，粮食卖出去了却怨恨一样，难道不荒谬吗！”】
