有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上儿好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者其为仁之本与？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上儿好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者其为仁之本与？”
【注释】
1） 弟[tì]：通“悌”，指弟弟对待兄长的正确态度。
2） 犯：冒犯。
3） 鲜[xiǎn]：少。（注意：教材中读音有误，请改正。）
4） 未之有也：“未有之也”的倒装形式。
5） 务：专心，致力于。
6） 仁：孔子的一种最高道德的名称。
【译文】
有子说：“平时孝顺父母，尊敬兄长，但喜欢触犯上层人物，这样的人很少见。不喜欢触犯上层人物，却喜欢造反，这样的人是没有的。君子在根本的事务上尽力，基础建立了，道也就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本吧！”
【理解与思考】
“仁”是孔子学说的基本概念，有子的这句话反映出了儒家的核心观念“仁”与“孝”的关系。有孝就有悌，它们是两位一体的。有子从为人的立身之本出发，认为一个人最重要的是要有孝悌之心。上孝下悌是人的天性，同时又是君子仁德的根本。做到对父母尽孝，对兄弟敬爱，那么以下犯上、作乱的行为，就会很少甚至没有。这样，一个人的仁爱之心就渐渐地培养出来了。
这段话体现的思想是孝悌之人就不会犯上作乱，因为懂得孝悌的人就明白上下级关系，懂得礼仪，所以一个国家想要长治久安，首先要推崇的是孝道，中华文化实质上就是一部孝文化，国以民为本，民以德为本，德以孝为本。一个朋友认为这段话是用来束缚百姓造反的，是对老百姓思想的绑架，这段话反过来说如果你去造反，那么就说明你不孝不悌，从而说有子是统治阶级的走狗，我倒是不认同这种说法，春秋战国时期，诸侯实行的是分封制，也就是说从天子到诸侯到大夫都是有血缘关系的，那就不难理解有子说的孝悌和犯上作乱的关系了吧？逆命题本身就有真命题和假命题，既然没有反着说那我们就不该反着理解，其次儒家思想在春秋战国时期并没有得到所有国家的认可，何来有狗一说呢？
