今天休息日。早上去中心看课，下午还得代课，干脆中午就没有回去，在桌子上趴了一会儿怎么着也不是很舒服，也不愿意浪费时间就迷迷糊糊看了一会儿书，看到出生顺序的重要性这一章，里面谈到关于最小的孩子容易娇惯的问题，其中一段话让我瞬间清醒了一半：它是这样说的：一旦孩子形成了一定的信念，习惯和品格，要想改变会有多么困难，我们童年时代形成的信念在我们长大成人之后就变成了我们的“人生蓝图”，即便是那些信念不再有任何意义。其实，我的惊讶不在于童年经历在“人生蓝图”中占比到底多重，而在于最后一句，一些不再有任何意义的信念，也许就是因为这些不再有任何意义的信念或者经验让我们在不自觉中不知道走进了多少坑，犯了多少错误，甚至错过了多少美好和机会，失去了连自己也难以估算的潜力。而且大多时候还在自鸣得意，自作聪明。这也让我想起李笑来的《把时间当作朋友》里面有一节写摆脱经验的局限，他引用了一个流传颇广的故事关于科学家做猴子吃香蕉的实验（copy过来，虽然拖沓一些，但自我觉得这个实验发人深省）。
把五只猴子关在一个笼子里，上头挂着一串香蕉。实验人员准备了开水，一旦有猴子碰香蕉，马上就会有开水浇向猴子。首先有只猴子想去拿香蕉，被开水烫，久而久之，猴子们不再试图去拿香蕉。然后把其中的一只猴子换走，换进去一只新猴子。这只新猴子看到香蕉，马上想要去拿。结果，还没等科学家浇水，其他四只猴子就对那新来的猴子一顿暴打。新猴子挨了几次打之后，也不再试图去拿香蕉了——怕再挨打。此后，再把另一只猴子换走，换进去另外一只新猴子。这只新猴子看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，等待它的是其他四只猴子的一顿暴打。于是，这只新来的猴子也不敢碰香蕉了。最好玩的是，上次挨打的猴子，这次出手最重。（其他的猴子也许出于爱护，这只猴子肯定是出于报复），因为它并没有被开水浇过。最终，笼子里最初的五只猴子都被换走了。现在的这五只猴子并不知道开水的存在，它们只知道一件事情——谁要敢碰那串香蕉，上去就是一顿暴打。（它们的行为与爱护无关，全都是出于报复！）
“这个故事据说可以说明传统是如何形成的。事实上，这个实验只能部分说明某些荒谬的传统是如何形成的。很多今天看起来没什么道理的传统，当初可确实曾经正确或者曾经最接近正确。” 我不否认经验主义会让我们免于被头顶滚烫的开水烫成傻X的重大作用，但我感叹的是经验主义的局限在于有些开水早已消失，在继往开来的心怀希望的年轻猴子们正要去够美味的香蕉吃的路上，手指还没够到，就被身边的听说会被开水烫，也许连开水都没有见过的相干和不相干的猴子们暴打，结果严重的不是最后年轻猴子自己郁郁不得志，而是郁郁不得志的心激起了报复，让自己向下一代的小猴子举起了罪恶之手。
“我们常说，“经验宝贵”，然而，在某些时候，所谓的“经验”恰恰就是我们进步路上的绊脚石，甚至是我们进步时能遇到的，稍稍出点差错就可能无法逾越的鸿沟。很多“人”可能一辈子都不能摆脱的、“经验主义”的局限。” 我想，在这里有一部分可能就包含那些早已不再有意义的信念。
那么如何做到摆脱经验主义的局限呢？李笑来给的建议是：牢记这世界确实存在“与现有经验相悖的知识”。而后把这句话变成现存经验，用它去类比未知。而后，必须投入大量的时间和精力去学习和掌握“科学方法论”，挣扎着进化成真正意义上的人类。
最后，当然，必须重申，谁都有放弃进化的权利。
