庄子—中国文化的真正符号
2022-09-16
读书是培养自己高贵气质的最低廉却最有效的投资方式。也是剔除自己内心污秽的去污剂！读好书有可能让你精神高大起来，随时准备俯瞰人世间有趣的灵魂的住所和思想的行踪。
由天地出版社于2020年2月出版的张远山先生的《独与天地精神往来：庄子奥义》一书我几乎用了一个星期才初步读了一遍，感悟颇深，自觉自己能读到这么好的书。也自觉人要是不读书，无论是生活的广度、高度和深度都极其肤浅，人的思想随时都会枯萎，人的灵魂时刻准备逃离自己，因为灵魂需要思想的滋润。古人所谓三日不读书，当面目狰狞绝对是读书人选经验之谈。
书中有这样的话：人类知识版图，以文学为重镇，以史学为道路，以哲学为首都。文明只是通用手段，文化才是独特目的，每个人的独特自由、独特幸福、独特快乐、独特享受、独特审美，才是人类的终极目的。文明”只会交融，“文化”才会冲突。科学真理与人文公理是唯一裁判。我非常认同无功利成分的探究者张先生的话。
张先生认为，庄子的思想有四个境界：无知、小知、大知和至知。孔子到了大知的阶段，孔子一生积极求取功名终放弃。
如今人文社会学方面的诸多课题都是庄子笔下的朝三暮四式工具理性的口水，既为名，更为利，为名为利的人文课题与研究都在很大程度上以浮躁为特征，以玩弄概念为手段，最终以颂扬庙堂辉煌的范式进入生活的垃圾堆。
中国历史上的春秋时代进入战国时代112年的那一年，庄子出生在继齐国、魏国后第三个称王的宋国，从他32岁到他84岁辞世的那一年，整个华夏都是打打杀杀的场面，庄子所在的宋国的是专制威权统治的时期。庄子拒绝了楚国让他做大官邀请。他以底层民众的身份在战国时期竟然活了84岁，这可是2600多年前人的寿命很短的时代。
他的自由思想反映在他的《逍遥游》里，他的平等思想反映在他的《齐物论》里，他的这两个思想之风一旦在华夏大地上吹起，便影响到了西晋嵇康、阮籍先辈、东晋陶渊明、唐代李太白、宋代苏东坡、明朝刘伯温、清代金圣叹、黄宗羲、民国时期的章太炎、鲁迅和民国以后的陈寅恪。他们都是发自内心地以庄子的学说为个人精神自由的圣殿。
甚至外国的尼采、海德格尔、哈耶克、波普尔和萨特的影思想都有庄子的影子。
庄子为华夏文明贡献了自由自在逍遥游的个性幸福生活，庄子为华夏文化贡献了许多成语。譬如，朝三暮四本来就是庄子用来讽刺专职统治者的统治手段的，后来人完全曲解了他的本义把它的意思质变了。
庄子说，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉？无论世界如何看他，名利对他无任何诱惑。他始终都是天地间个性独立、精神自由的人！
庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。谁能做到吾消我。如今的人都唯恐人不无己或人皆知己或人皆为己，如同西洋哲人说的那样，再没有什么比虐待自己的同类更让自己感到兴奋的了！小知的人大都希望如此，大知的人不少也有此需求，譬如，孔子周游列国就是要以做官实现他的价值。
庄子的逍遥状态是他说的：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？
他是说，逍遥无非是在无何有（宇宙星空某处）栽一没有世俗之用的树，在树下散步、树下睡眠，因为树长的不符合匠人需要，所以不存在被砍伐的危险，而人也似树，不被世俗社会官场所用，就不存在被砍头的危险。这就是一个人逍遥自在的生活。他说的逍遥复杂吗？一点都不复杂！
如今的人能逍遥吗？恐怕绝大多数都逍遥不了了吧！我们担心我们的工作，我们的职位。除此之外，我们还担心我们父母的身体、孩子的境况、我们自己的身体，我们还担心工作没有被领导肯定或者没有被奖励，我们还担心交通工具安全，我们还希望我们活过100岁还继续受到应有的尊重，我们还担心……所有的这一切真是我们不得逍遥的原因！
现代文明给我们带来了许多致使我们懒惰（我们称之为便捷）的生活方式，但我们身边也有了新冠肺炎、我们身边也有了不可捉摸的核能。世间的一切文明进步都是与与此自适应的反面共生的。人间实在是没有任何让你狂妄的理由，实在没有使你逍遥的境遇生成！
庄子认为的自在是什么？我以为，其实就是自由的存在。庄子的“逍遥”也就是现在人思念的“自由”—心灵的自由，心灵的自由皆是以独与天地精神沟通之自由。人的身体的自由，是对自己内心呼唤的顺从，这种呼唤往往是人性流露出的善良与美感—均以行为呈现出来的状态。
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