诗经——风——郑风——丰
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
难忘你人物好丰采，你曾在巷中久等待，没跟你同走悔不该。
难忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，没和你同去悔不该。
锦缎衣服身上穿，外面罩着锦绣衫。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同回还。
外面罩着锦绣衫，锦缎衣服里面穿。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同归还。
丰：丰满，标致，容颜美好貌。
俟（sì）：等候。巷：里中道，即胡同。
予：我，此处当是指“我家”。送：从行，送女出嫁。致女曰送，亲迎曰逆。
昌：体魄健壮，棒。
堂：客厅，厅堂。
将：同行，或曰出嫁时的迎送。
锦：锦衣，翟衣。褧（jiǒng）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
裳（cháng）：古代指遮蔽下体的衣裙。
叔、伯：此指男方来迎亲之人。
驾：驾车。古时结婚有亲迎礼，男子驾车至女家，亲自迎接女子上车，一起回夫家。行（háng）：往。
归：回。一说指女子出嫁归于男子之家。
关于本篇，我上网查了好久，没有看到一个让我比较惊艳的解释，好吧，那我们就从常规的学起吧。
丰：指丰满，就是好看。从题目上就给我们定义了一个美人的形象，不过是指男子还是女子呢？那就要看文中的意思了。不过题目虽好，可是文中之意却是与之相反的悲伤。
前两节中，昌与丰类似，都是说这个人如何的好，与丰不同，昌是指体魄，也就是我们说的体格好。巷与堂，指地点，一目了然。悔，后悔。送，将，同义，与之同行的意思。那么这两句的意思就明显了，他那英俊的面容，健壮的体格，明显是用以歌颂男子的，说男子曾在巷内或堂内等着她，后悔没有跟他走啊。这里为什么会后悔没有跟他走呢，为什么要跟他走啊？出嫁吗，又为什么没有跟他走啊，是因为中途变心了还是有人阻止啊？文中都没有交待。只是说明了结果，男子独自走了，女子后悔。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。裳锦褧裳，衣锦褧衣。这两句绕来绕去，只是说明一个意思，锦指锦衣，裳指下衣，褧，指披风。也就是说女子一身华服，古时用以表示婚服。
叔兮伯兮：这里又一次出现了叔兮伯兮的字眼，这里又是什么意思呢，前文说过，指大臣，这里先从小民的角度去想，那指的应该是男子身边的人。
驾予与行，这个驾字，原意是驾车的意思，可是女子所言之驾，可就是用来结婚之婚车了，让男子亲自驾着马车来迎娶女子的意思。
上一段的意思是后悔，那么这一段就是弥补了，女子穿好嫁衣，等着男子的迎亲队伍的到来，然后与男子一起，归于新家之中，一个完美的结局。
读到这里，问题来了，前文中不是已经拒绝了男子的提亲吗，后边为什么男子又来迎娶了。所以，猜测为女子的臆想，只是美好的愿望。所以我才要说题目之美好，却是一个伤心的故事。
诗序说：《丰》，刺乱也。婚姻之道缺，阳倡而阴不和（音贺），男行而女不随。
这里说的阳阴之合，有点玄奥，类似于道家学说，阴阳组成一个完美的共生体，（原谅我不懂道家学说）相辅相生，才能完美，有句话叫孤阴不生，孤阳不长，可能就是这个意思，而文中字字透出男行女不随，也就是阴与阳不合，是以家庭来讲，家不合，家不合而国怎么能合。所以，以此刺乱。再深的道理我实在不能理解。
陈子展《诗经直解》则认为：“《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。这个解释是我所喜欢的。
文中虽然没有言明女子为何不从男子而去，从一个悔字，与后两段的描述来讲，女子是钟意男子，可是为什么没有跟从呢，当然是有所阻碍的，那么最大的阻碍是什么呢？正所谓父母之命，媒妁之言。男子上门提前，一定是有了后者，而女子一定是受了父母之命的阻碍。所以，本篇其实是在讲女子的无奈，又不敢去反对父母之命，只好自己后悔，自己伤心了。
