《黄帝外经》54三合篇诗解五行得六气则五行变化无穷火有君相之分人身火多于水五脏之中无脏非火天人合一

题文诗：

雷公问曰:寒暑燥湿，风火六气，天地之运，

化何合于,人而生病?岐伯曰五，行之生化。

雷公曰人,五脏分金，木水火土，彼此有胜，

负而人病,此脏腑之，自病何关，于六气乎?

岐伯曰脏,腑五行即，天地五行。天地人三，

合生化出.雷公问三，合之生化。岐伯对曰：

东方生风,风生木也，而木生酸，酸生肝也，

而肝生筋,筋生心也，在天为风，在地为木，

在体为筋,在气为柔，在脏为肝，其性为瞚，

其德为和,其用为动，其色为苍，其化为荣，

其虫毛也,其政为散，其令宣发，其变摧拉，

其眚陨落,其味为酸，其志为怒，怒以伤肝，

悲以胜怒,风以伤肝，燥以胜风，酸以伤筋，

辛以胜酸,此天地之，合人肝也。南方生热，

热以生火,火以生苦，苦以生心，心以生血，

血以生脾,在天为热，在地为火，在体为脉，

在气为炎,在脏为心，其性为暑，其德为显，

其用为燥,其色为赤，其化为茂，其虫羽而，

其政为明,其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，

其味为苦,其志为喜，喜以伤心，恐以胜喜，

热以伤气,寒以胜热，苦以伤气，咸以胜苦，

此天地之,合人心也。中央生湿，湿以生土，

土以生甘,甘以生脾，脾以生肉，肉以生肺，

在天为湿,在地为土，在体为肉，在气为克，

在脏为脾,其性静坚，其德为濡，其用为化，

其色为黄,其化为盈，其虫为倮，其政为谧，

其令云雨,其变动注，其眚淫溃，其味为甘，

其志为思,思以伤脾，怒以胜思，湿以伤肉，

风以胜湿,甘以伤脾，酸以胜甘，此天地之，

合人脾也.西方生燥，燥以主金，金以生卒，

辛以生肺,肺生皮毛，在天为燥，在地为金，

在体皮毛,在气为成，在脏为肺，其性为凉，

其德为清,其用为固，其色为白，其化为敛，

其虫为介,其政为劲，其令雾露，其变肃杀，

其眚苍落,其味为辛，其志为忧，忧以伤肺，

喜以胜忧,热伤皮毛，寒以胜热，辛伤皮毛，

苦以胜辛,此天地之，合人肺也。北方生寒，

寒以生水,水以生咸，咸以生肾，肾生骨髓，

髓以生肝,在天为寒，在地为水，在体为骨，

在气为坚,在脏为肾，其性为凛，其德为寒，

其用为藏,其色为黑，其化为肃，其虫鳞也，

其政为静,其令为寒，其变凝冽，其眚冰雹，

其味为咸,其志为恐；恐以伤肾，思以胜恐，

寒以伤血,燥以胜寒，咸以伤血，甘以胜咸，

此天地之,合人肾也，五脏合金，木水火土，

斯化生之,所以出也。天地不外，五行安得，

不合之哉.公曰五行，止五不应，与六气合。

岐伯曰六,气即五行。曰五行五，而六气六，

何以相合?岐伯曰使，五行止五，则五行不，

奇矣五行,得六气则，五行变化，无穷余所，

以授六气,之论臾区，乃肆言之。雷公又曰：

六气之中,各配五行，独火有二，此又何故?

岐伯曰火,有君相之，分耳人身，火多于水，

五脏之中,无脏非火，是以天地，之火亦多，

于金木水,土也正显，天地之合，之于人耳，

雷公乃曰:大哉盲乎，释蒙解惑，非天师之，

谓欤请载,登六气篇。天生五行，五行有情，

五脏六腑,五运六气，天人合一，情通天人。

【原文】雷公问曰：寒暑燥湿风火，此六气也。天地之运化何合于人而生病?

岐伯曰：五行之生化也。

雷公曰：人之五脏，分金木水火土，彼此有胜负而人病，此脏腑之自病也，何关于六气乎?

岐伯曰：脏腑之五行，即天之五行，地之五行也。天地人三合而生化出矣。

雷公曰：请问三合之生化。

岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝，其性为瞚，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚陨落，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸，此天地之合人肝也。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天为热，在地为火，在体为脉，在气为炎，在脏为心，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒-目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，此天地之合人心也。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为克，在脏为脾，其性静坚，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘，此天地之合人脾也。西方生燥，燥主金，金生卒，辛生肺，肺生皮毛，在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛，此天地之合人肺也。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令为寒，其变凝冽，其眚冰雹，其、味为咸，其志为恐；恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸，此天地之合人肾也，五脏合金木水火土，斯化生之所以出也。天地不外五行，安得不合哉。

雷公曰：五行止五，不应与六气合也。

岐伯曰：六气即五行也。

雷公曰：五行五而六气六，何以相合乎?岐伯曰：使五行止五，则五行不奇矣。五行得六气，则五行之变化无穷。余所以授六气之论，而臾区乃肆言之也。雷公曰：六气之中，各配五行，独火有二，此又何故?岐伯曰：火有君相之分耳：人身火多于水，五脏之中，无脏非火也，是以天地之火亦多于金木水土也，正显天地之合于人耳。

雷公曰；大哉盲乎，释蒙解惑，非天师之谓欤。请载登六气之篇。陈士铎曰：五行不外五脏，五脏即六气之论也。因五行止有五，惟火为二，故六气合二火而论之，其实合五脏而言之也。

注：焫：释义：

1.古同“爇”，点燃；焚烧：“若举炎火以～飞蓬。” 2.中医指用火烧针以刺激体表穴位：“藏寒生满病，其治宜灸～