爱上经典，终身受益。今天我们一起来学习《论语》学而篇的第十二章。
原文，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
白话的意思是，有子说：“礼在运用时，能用和才是最可贵的。先王的大道，这是最美的地方。小事大事都遵循礼，但是也有行不通的；只知道为了和而和，不用礼来节制的话，也是行不通的。”
有子，姓有名若，是孔子的弟子，在孔门中地位甚高。
此章我们可以分为两部分来学。第一部分是礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。那么礼是什么意思呢？朱子说，礼者，天理之节文，人事之仪则也。意思是礼是天地之序也，天地也就是自然，自然而然就有一种规矩。人事之仪则是说人与人之间，待人、处事、接物时所遵循的礼仪规则。
礼不是圣人制造出来约束人的，实际是自然的秩序，使大家各安其份。
先王：是指古代的圣王、天子，又是圣人又是天子，比如尧，舜，禹，汤。
先王之道：就是古代圣贤帝王治国安邦之大道大法。
斯：此，这个。指“礼”，也指“和”。即“礼能用何”，“和在理中”。
美：美好，古代美与善可以通用。
礼之用，和为贵。《孝经》曰：礼也者，敬而已矣。就是说敬是礼的根本，李炳南老先生说，礼，讲规矩，不能乱。但在用时应当以和为贵。
先王的大道美在能够运用礼，用礼时，又能用和，达到不偏不倚的状态，就是中庸之道。
在《论语》尧曰篇中，尧对舜说，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。
意思是上天的命数已经落到你身上，好好执行中庸之道，要是四海困穷，你的天命也就永远终结了。历代的圣王都是将大道命数，四海生机与中庸紧紧地相连。
第二部分是小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
由：就是遵循的意思。节就是节制。小事，大事只知道遵循礼，不知道用和，所以有时行不通。有的家庭过分强调礼节，强调尊卑有序，大大小小的事都依礼而行，就缺少了一份和气温情。
比如家里来了客人，孩子该从房间里出来向客人问好，但可能孩子正在投入地做一件事，没有及时出来，这时大人把他强行喊出来，并指责，训斥他没礼貌，结果是孩子向客人问了好，但心里却有怨恨，客人也不好意思，气氛很尴尬。
如果我们的礼让人不自在，那就失去了它的意义。很呆板的只知道用礼，而忘记和，是行不通的。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。光知道以和为贵，不用礼去节制，也是行不通的。
比方说在考试的时候，看到学生在互抄答案，老师为了大家和睦，就默许了。这是求得了表面的和谐，你好我好，大家好，但是违背了原则，是不可行的。没有礼去节制的和是假的，没有礼节制，就没有真正的和。
还有，我们与人交往，如果不分情形，不分身份，一味地用一种礼，也会导致麻烦。比如我们学了传统文化，学会对人行礼，鞠躬，路上见到一位老太太，自己不认识，上去就鞠躬，这样会吓着老人家的。一个善意的眼神，一个微笑，这也很好。
礼是带温情的，是活活泼泼的，不是死守那些教条。
钱穆先生对这章有一个概括，说本章大意，言和必和顺于人心，当使人由之皆安，若强立一礼，终不能和，又何得行？故礼非严束以强人，必于礼得和。此最孔门言礼之精义。也就是说礼和并用，以敬为礼之本，以和为礼之用。
好，以上就是我对这一章的导读，有不当之处请师友们批评指正！
