第六十章 道莅天下，其鬼不神
原文:
治大国，若烹小鲜[1]。
以道莅[2]天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人[3]，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
注释:
[1]小鲜：小鱼。
[2]莅：临，这里引申为治理。
[3]不神：不起作用，不灵验，作怪。
译文:
治理大国就像煎烹小鱼。
以道治天下，鬼也不能作怪了。
不但鬼不作怪，而且神也不伤人了。
不但神不伤人，而且圣人也不伤人了。
鬼神和圣人都不伤人了，于是天下守德安定。
解读心得:
1．本章说明治天下如烹饪小鱼，“治大国，若烹小鲜”一句大大有名，传颂甚广。这句话用了比喻的手法，以煎鱼喻治国。“烹小鲜”就是煎小鱼，小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。
“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也"。治国烦则下乱，治身烦则精散。以道德居位，治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。其鬼非无精神也，邪不入正，不能伤自然之人。
2.无为而治的思想，是老子无为的主张在政治上的运用。老子很看重“无为”，提出“为无为”，提出“无为而无不为”，反复说明这个道理，多方运用这个道理，这是它的“道法自然”的见解的发挥。它把这个道理运用在治国为政一方面，主张“处无为之事，行不言之教”，当“民忘于治，若鱼忘于水”，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼，于是鬼神无灵了。
3.鬼神不再有任何作为，是为政的人“无为”的结果，符合于“道法自然”的无为的规律。不自主作为，而是自然无为。这样，鬼怪神祇都不会伤人，圣人自然也不会施行残暴政治，这样天下就能做到万物各得其所，相安无事，天下太平。
4．阴阳二气和合而成万物，阴为鬼，阳为神。阴为凶，阳为吉。圣人看到此物理，所以顺道而行，不勉强施治，于是万物化生，包括鬼神，也各得其所，自然不会伤人，从而达到天地人合一的和谐境界。
5．天地万物皆有灵性，而且都有自治能力，无需我们操心太多，管制太多，否则，反而乱了其生长发展的秩序和规律，那就是背道而驰，自然不能成功。做人也是一样，如果明白此道理，就会尊重人，信任人，给予人更大的自由和空间，从而和谐相处，各取所长，互补共赢。
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