关键词：

思维、语言和文化的关系，中国特色思维，阴阳思维，太极思维，易思维，中庸思维，中观，辩证思维，相遇哲学，对话理论，两面神思维，复杂性思维，线性思维，非线性思维，经典科学思维，二重性，两端说，符号学，两重性逻辑，广义相对论，量子力学，冤亲词，两柄多边，一束矛盾，非此即彼，亦此亦彼，从上而下，从下而上，归纳，演绎，概念对子。

在上一节的讨论里，我们已意识到并讨论过，当下具中华民族取回自己话语权的适时机遇，那么，跟着而来逼切的问题就是，取回话语权后，

这就牵涉到需要思考的问题-- 我们需要思考，怎样透过语言或其它媒介，去表述的问题。

科学院院士戴汝为及他的研究团队指出，

「处理问题」，在这里讨论的脉络里，指的当然不仅只是跨文化的层面上的问题，还包括临床心理学本土化，以至日常生活上涉及心理的问题。

思维与语言和文化的关系息息相关。

我们为什么强调要取回话语权 ?

除了在上节「文化心理学」里讨论过的之外，语言是另一个重要的因素，因为，

西方近当代诠释学家伽达默尔 (Hans-Georg Gadamer) 说，

北京大学外国哲学研究所的张世英老师指出，

不过， 事情总有两面

奥地利裔英籍哲学家路德维希 ‧ 约瑟夫 ‧ 约翰 ‧ 维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein) 从异质同构的角度，阐释了思维-- 语言 -- 世界的关系：

表达得适宜、恰当、确切与否，不是一件容易的事情。

大约两千多年前，我们的先祖已经提示过，

两千多年后，维特根斯坦一再提醒，我们仍然无法做到「我手写我心」、「我口讲我心」。

这不仅在求爱、求婚、面试时如此，在很多其它交流和沟通的场合，亦复如是。

改善尚未竟功，同志仍需努力。

另一方面，由于语言至少有部分具不可通约性 (incommensurability)，导致很难翻译成准确的外语，反之亦然。

香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正老师指出

这也是为什么临床心理学得要本土化的原因之一。

上海复旦大学特聘教授张维为说，

符号学奠基人之一、瑞士语言学家索绪尔对语言的本质提出了一个深刻的洞见

索绪尔对语言学日后更深远的影响，是他主张把语言释义为一种「符号」。

这对我们继续下来进一步讨论思维，有重要的启示。

[未完，下续]