临卦爻辞及小象传：
初九，咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二，咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
六三，甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四，至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六，敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
临卦，是身临其境参与其中，临事遇事如何解决和处理事情的方法论。
古语“每遇大事必静气。”
《论语》子路问：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
且看看临卦爻辞如何”临事而惧，好谋而成也”。
初九，咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
咸，皆也，同也，没有分别心，一视同仁。
咸，感也，无心之感，无分别心，公正心。
初九，临事之初，保持公正无私之心（咸临），守正（贞）则吉。志，心之所主，即主张和想法以及行事皆公正（志行正也）。
《诗经.大雅.大明》“上帝临女（汝），无贰而心。”
日月无私照，即为明。咸临，就是上帝临汝，无贰而心之义。
九二，咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
九二与初九的爻辞都是咸临，临事，以公心行事，区别在“贞吉”和“吉无不利”。吉无不利是无条件的吉，贞吉是有条件的，守贞才吉。为什么呢？
用到了易经爻辞的时位概念，
初九是阳居阳位，刚正。九二是阳居中位，刚中。在易经的时位等级来说，刚中优于刚正。
九二与六五是应与关系，九二以无欲公心行天道（刚中），保持自己独立的天性，并不完全顺应六五的天命（未顺命也）。《中庸》“天命之谓性，率性之谓道”。
这里提出了天道和天命二个概念。
天道是绝对的真理（恒常不变），天命是具体的大环境（是变的）。
六五是君位，君名天命，九二是守天道而未顺天命。彖传：“刚中而应，大亨以正，天之道也。”也已点出了九二为全卦的主爻，以刚健中正的天道而应六五的天命，则大亨贞，即元亨利贞。
《论语.先进》：“以道事君，不可则止。”说的就是九二，未顺命也。
孔子时代的儒家也不是一味的迎合君命，如君命不合儒道（儒家的价值观），也可说不（不可则止）。
读懂易经学国学，要读春秋孔子时代的儒家思想，而不是宋明后被阉割的儒家理学。
六三，甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
甘，甘之如饴，甜美。甘临，以甜美之心临事，即以媚临事、事事。
六三，阴居阳位（位不当也）。六三以私心取媚来做事是做不好事的（甘临，无攸利）。如能反省，忧己过而改之（既忧之），则无咎。
《易经.系辞传》“无咎者，善补过也”
“甘临，无攸利”也可解读为甜言蜜语（甘临），口惠而实不至（无攸利）。
六四，至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
至，极也，无限接近，到达极点。至哉坤元之至，代表其执行力很强。
六四，阴居阴位（位当也），位当其事，事当其位，不出位行事，说明其谨慎。
六四，至临，临事做事，有很强的执行力，又行事谨慎，无誉无咎。（坤卦六四，扩囊，无咎，无誉。）
《中庸》“素其位而行，不务乎其外。”“行中节”说的就是六四，位当也。
六四，可以看做是古代皇帝身边的大臣和现代企业中的副总高管，这类人往往都是执行力很强，又谨言慎行（至临无咎，位当也），无咎是其最高的处事智慧，也说的通。
六五，知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
六五，作为领导，其临事处事智慧是什么呢？
就是“知”，既自知之明，又知人善任。古文知与智相通。
老子《道德经》：“知人者智，自知者明。”
《论语.子罕》“知者不惑。”
《论语.颜渊》“惑者，爱之欲其生，恶之欲其死。”
“大君之宜，行中之谓也。”说的是舜帝的典故。
《尚书》：“舜其大皆也矣，好问，好察迩耳，无一不取与人，用众智成事，不刚愎自用，智临天下。”
尧、舜是中国历史唯二的公天下的圣君，大禹始将公天下变成家天下。
六五，以大舜为例，指出为君者临事，应以“众智成事，不刚愎自用，才能知临天下”。即如坤卦六五，黄裳元吉（行中之谓也）。
《韩非子》：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”所说的上君就是六五，尽众人之智，知临天下。
上六，敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
敦，厚重，笃实。
上六，敦厚长者，临事处事，以厚德载物的坤德行事，吉无咎。坤卦的最高理想是“用六，利永贞，以大终也。”终而复始，生生不息。
临卦的卦中卦（内卦）就是复卦，上六之志在卦中卦的复卦上（志在内也），终而复始也。
临卦的六个爻的爻辞都是吉或无咎，说明以公正之心临事处事，结局都不错，“利永贞，以大终也。”
《易经.杂卦传》：“临、观之义，或与或求。”
杂卦传用非常精炼的几个字，甚至一个字来概括一个卦的核心思想密码，如乾刚，坤柔。
临卦和观卦是一体两面的相综关系，其核心密码竟然一样的，都是“或与或求”。这非常独特的，在易经杂卦传中还有两对相综的两个卦，其核心密码是一样的，那就是损卦和益卦以及否卦和泰卦。
《易经、杂卦传》：“损益，盛衰之始也”。“否泰，反其类也”。
临卦的核心密码“或与或求”怎么解。
临卦是事到临头，如何面对事情的想法，以及如何解决事情的方法。
一个“或”字就点出了临事处事的犹豫不决、摇摆的过程。
“或与或求”给与还是索求的选择，是施还是受的选择。
“或与或求”就体现了做事的根本目的。
卦象扩展到政治学层面的情境中，临卦就是君临天下之象，目的是给与、泽民，容保民无疆，还是一味的压榨索求。
临卦是君临天下的政治管理，观卦就是观心修心的宗教，宗教也提出施与受的问题。
临卦与观卦是一体相综的两卦。
临卦是身临其境、直接参与其事的执政者，观卦就是袖手旁观、风言风语的在野者。临卦是身体力行的践行，观卦就是意识形态的认知，临观一体，即是知行合一。
