有这样一句话叫做自己屁股上在流鲜血还在为别人医痔疮，这意象活像一幅笔触辛辣的讽世漫画：一人后股殷红涔涔，却正襟危坐，手持柳叶刀与药瓶，煞有介事地为另一人诊治那"难言之隐"。鲜血的温热与药瓶的冰凉，自身痛楚的尖锐与他人呻吟的模糊，在此刻荒诞地并置。这画面越是栩栩如生，那股从滑稽深处渗出的寒意便越是刺骨﹣- 它照见的，或许正是人间一些最熟悉的病症。
现实中，这般"带血行医"的剧目，常在各类权威的帷幕后上演。某些领域里的"专家"，自己的理论根基或许早已摇摇欲坠，渗漏着过时与偏狭的"鲜血"，却依然以不容置疑的口吻，为复杂的社会症结开出千篇一律的"药方"。庙堂之上，偶见这般景象：政策的设计者与执行者，自身所处的系统或许已弊病丛生，运转滞涩，却依然热衷于对他者的事务进行精细的、有时甚至是粗暴的"诊疗"与规训。至于市井坊间，此风更甚。多少"键盘神医"，在自身生活尚是一团乱麻、价值观矛盾百出之际，却能以斩钉截铁之姿，在虚拟的广场上为一切人事悬丝诊脉，评判不休，仿佛那屏幕是一方隔绝了自身创痛的杏林净土。然而，这"医者"身份何以能如此轻易地披上？ 魔力根源，大抵在于"指导他人"所带来的瞬间眩晕。它仿佛一座精神的海市蜃楼，能让人暂时忘却自身的贫瘠与疼痛。在对他者缺陷的犀利指认、对复杂问题的简化处方的过程中，一种掌控感的幻觉得以滋生。这幻觉如同麻药，让施"医" 者得以从面对自身血污时的无力与羞赧中逃离。 指导，在这里异化为一种精巧的回避；批判的锋芒向外，本质上却是一种深刻的内向怯懦。古人云"五十步笑百步"，其精髓不在步数的差距，而在那"笑"的姿态本身，便是一种对共同困境的逃避与背叛。
.更值得深究的是，这种"血臀行医"的心态与做派，往往会系统性地塑造出一种畸形的"社会诊所"氛围。当回避自省成为习惯，当指点江山替代刮骨疗毒，真正的对话与共同的疗愈便无从谈起。资源的错配将达到惊人的程度：最响亮的"医嘱"可能来自溃烂最深之处；关乎共同体健康的关键决策，其智慧或许让渡给了最擅长表演镇定的人。由是，问题非但得不到诊治，反而在相互指点的喧嚣中被不断复制、叠加。整个社会的肌体，可能渐渐习惯了这种喧闹而无效的"医疗" 仪式，仿佛集体沉浸在一场无影灯下的滑稽戏里，唯独忘记了灯下真实的、流淌着的创口。不过，若将讽刺的视线稍稍收回，向内观照，或许能发现更为微妙的图景。我们每个人，在某程度上，都可能正无意识地扮演着那位"流血的6:3488血臀行医与自我疗愈反思--,.神医"。人性中大抵都有一种将内在冲突外部化的倾向，将自己未能解决的焦虑、未能抚平的创伤，投射为他者身上亟待纠正的"病症"。在就某个议题发表激昂演说时，在为他人生活提供急切建议时，那番道理的背面，是否也隐约映照着我们自己未能安顿的困惑与隐痛？认识不到这一点，任何对于外界"神医"的批判，都可能沦为另一种更隐蔽的"血臀行医"-﹣我们用指责他人回避的姿势，来回避自己对回避的反思。
.由此观之，那"流血的臀部"，与其说是一幅仅供嘲讽他人 的漫画，不如说是一面凛冽的照妖镜，更是一记指向内心的沉重警醒。它质问每一个欲有所言、欲有所为的人：在开口指点他人江山之前，是否先有勇气俯身审视自身的疮痍？真正的疗愈力量，恐怕永远始于一份坦诚的、关于自身局限与痛楚的觉悟。一个健康的社会，需要的或许不是更多慷慨激昂的"神医"，而是更多能够安静面对自身伤口，并由此生发出同理之心的"病友"。唯有当每个人都意识到自己臀下可能亦有湿痕，那种虚妄的指导癖才会消散，取而代之的，才可能是一种基于共同脆弱性的真实连接， 与并肩寻药的开始。
