公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” 公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”

匆匆忙忙赶路行走，不知不觉间又到一周工作日末尾，鼓励自己读书学习并写作日行一善继续，沿着自己笃定的专业成长方向坚持践行力争每天进步一点点。

公输盘（鲁班）能够削好了竹或木做成鹊鸟的样子，做成了就让它飞起来，而且连续飞三天不从天上落下来，公输盘于是就自认为是最精巧的了。墨子先生却对公输盘说的是：“你制作的竹鹊，还是不如有的匠人做的车轴上的销子，一会儿时间就能削成一块三寸的木头，而且能载得起五十石重的东西。所以能工巧匠们制作的器物，对人有用受益的就可以称为巧，对人没有用处的就可以称为拙了。”

公输盘对墨子先生还说：“我在没有见到你的时候，我想帮着攻陷并得到宋国。但是自从我见了你之后，即使是送给我宋国却不符合道义的原则，我也不要了。”墨子先生高兴地说：“在我还没有见过你的时候，你想得到宋国，自从我见到了你之后，竟然送给你宋国若是不符合义的原则，你就也不要了，那这就是我委实把宋国送给你的了。只要你致力于践行仁义，我将来一定会把整个天下送给你。”

自古至今，无数的能工巧匠拒绝花里胡哨的外表，走在追求实用主义的道路上属于时效性委实难得。上面这段话就说明了墨子先生“实用为巧，利人为善”的核心思想了。（从小就崇拜的发明家）公输班引以为傲的飞鹊虽精妙，若是没有实用价值，确确实实反而不如三寸车辖的实用性，因为它能承载重物造福于人。

墨子先生是以此来向我们说明，真正的智慧绝对不在于炫技张扬，而主要在于能够务实解决实际问题才行。以至于后来公输班被点化后能够举一反三，放弃不讲道义的行为攻打宋国，墨子先生接下来更加升华了自己的观点——工具的实用性需要向价值理性跃迁。他还敏锐地给我们指出，公输班从“欲得宋之不义”到“拒不义”的转变行为，本质上就是仁义观的觉醒。

即使是现在看来，即使是普普通通一般人，也认为这种精神觉醒也要比技术突破更具根本的重要性。墨子先生最终承诺“予子天下”，估计并非是指真要割让疆土，而是向后人揭示当人将“（道）义”作为行动准则的时候，也就获得了主宰精神世界的无限疆域了。这种由器物到心灵、由功利到道义的认知跃升，分明就是从古至今东方哲人贤士智慧光芒的一直闪耀了啊。