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然而今天下之士君子，或以命为有。
盖尝尚观于圣王之事？
古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。
此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！
然而今天下之士君子，或以命为有。
盖尝尚观于先王之书？
先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”
所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益，暴无伤者乎？”
所以整设师旅，进退师徒者，誓也；先王之誓亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”
是故子墨子言曰：吾当未盐数，天下之良书，不可尽计数，大方论数，而五者是也。
今虽毋求执有命者之言，不必得，不亦可错乎？
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【译文：然而现在天下的士人君子，有的认为有命。
为什么不朝上看看圣王的事迹呢？
古时候，夏桀乱国，商汤接过国家并治理它；商纣乱国，周武王接过国家并治理它。
社会没有改变，人民没有变化，桀纣时则天下混乱，汤武时则天下得到治理，它能说是有命吗？
然而现在天下的士人君子，有人认为有命。
为何不向上看看先代君王的书呢？
先代君王的书籍中，用来治理国家、颁布给百姓的，是宪法。
先代君王的宪法也曾说过“福不是请求来的，祸是不可避免的；恭敬没有好处，凶暴没有坏处”这样的话吗？
所用来整治军队、指挥官兵的，是誓言。
先代君王的誓言里也曾说过“福不是请求来的，祸是不可避免的；恭敬没有好处，凶暴没有坏处”这样的话吗？
所以墨子说：我还无暇来统计天下的好书，不可能统计完，大概说来，有这三种。
现在虽然要从中寻找主张“有命”的人的话，必然得不到，不是可以放弃吗？】
