译文
申屠蟠出生于东汉末年。
当时的名士汝南人范滂等人自命清高，攻讦朝政，自公卿以下都折节下交，太学生也争相追捧这股痛议时政的风潮，认为文学将再度兴盛起来，文士又可以受到重用。
只有申屠蟠感叹说：“从前战国时代，处士到处大发议论，列国的君主也争着迎接、尊敬他们，最后却惹来焚书坑儒的灾祸。现在的情形就是这样。”
于是隐居到梁砀山之间，以树木作屋子，什么事都自己来，连仆人都没有。
过了两年，范滂等人果然成为“党锢之祸”的牺牲者，有的死，有的被判刑，只有申屠蟠躲过了这场祸害。
［冯评译文］
物品贵到极点就表示要开始便宜了，贱到极点就表示开始要涨价了。凡事都是如此，重到极点而没有办法再增加时，情势必趋向于减轻。局内者如果经常保留可以加减的余地，那么伸缩操之在我，这是处世最好的技巧。
原文
申屠蟠生于汉末。
时游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴、处士复用。
蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀山之间，因树为屋，自同佣人。
居二年，滂等果罹党锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。
［冯述评］
物贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局内者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。
补
申屠蟠，东汉末年，桓灵时期的文学家，被蔡邕看重。后来隐居治学。
范滂，东汉末期名士，“八顾”之一，“江夏八俊”之一。
处士，最初是指有德才不愿做官而隐居的隐士，后来泛指没有出仕的知识分子。
感
“党锢之祸”我们以前讲过了。
对于范滂，在历史上来说评价是相对正面的。
相对于申屠蟠，范滂是出世，想用自己的所学“拯救世界”，这可以理解为“达则兼济天下”。
申屠蟠选择的是“独善其身”，也没什么错误，但是如果非得分个高下的话，我个人还是站范滂。
我引用一段鲁迅先生的文章表达我的观点。
“愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
有些事情，总是得有人去做的，你可以选择隐退，但是不能把这种隐退当做聪明的资本。
