前几天看到消息，八下的名著导读《傅雷家书》换成了朱自清先生的《经典常谈》，大吃一惊，毕竟作为老师，我也没读过《经典常谈》。于是就关注了一些，决定看一看，用自己的语言梳理总结，谈谈读后感受，写下来给我的学生看。
《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍中国传统文化的经典著作，内容不多，但朱自清先生写这部著作的时间也离现在比较久远。倘若没有老师的有趣解读和导读，我认为我们农村中学的大部分孩子是读不懂或者不愿意读的。一直都知道朱自清写的散文很棒，粗读了一部分《经典常谈》，我感叹到朱先生的传统文学素养该是有多高呀，他到底读了多少书！着实让人叹为观止。
回到这本书上来，全书共13章，按照我国古代经史子集分类法的顺序介绍了《说文解字》、《周易》、《史记》等经典著作，并大概说了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
朱自清先生写本书的目的是为了给想读些经典的同学做个向导，让我们面对博大精深、浩瀚如烟的古典书籍不至于手足无措，不知道怎么下手。经常我们上课的时候会听老师讲四书五经，也知道四书五经指的哪些内容。但是具体到哪一本书你了解吗？你能否读的懂呢？所以，我想为了考试我们学习朱自清先生的《经典常谈》，但是若是想提升自己的古典文学素养，那先生的这本书就是一把开启古典文学、传统文学的一把钥匙。
今天就简单的说一说我读完第一篇《说文解字》的感受和收获，分享给同学们。
很清楚的记得，在大学时，文字学老师给我们说过一句话：“每一个学中文的同学都应该人手一本《说文解字》，不管你看不看，都应该放在你的手里。”由此，我对说文解字有了初步印象：它很重要！后来我就买了一本，不过不是原版，而是注音版。《说文解字》说白了，就是我们古代社会的字典。它是东汉时期，许慎所著，这是一部划时代的字书。从经典和别的字书里搜集，一共有九千字。许慎分析偏旁，定出部首，将九千字分成540个部首，书中每个字都有说解，说解也有来源，主要是晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例，这部书意在帮助人通读古书。研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
在秦以前，到了战国末期，有了仓颉造字的传说，造字和用字有六个条例，称为“”六书”。分别为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、会意和形声，我们八年级的同学接触的比较多。
一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“”（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点,指示刃之所在，也是的。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。
四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。
象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。
五是“转注”，就是互训。互训就是互相解释的意思。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。
六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“长远”的“长”平声，“县长”的“长”读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。
转注、假借都是用字的条例。
秦以后是书体演变的时代，演变的方向是简易化，演变的主要原因是应用。秦始皇用小篆统一了文字，不久便有了隶书。才进一步有了篆书、隶书、楷书、草书和行书等发展阶段阶段，至今普遍使用楷书来书写和应用。这一点需要我们中学生明了。
总而言之，《说文解字》是书体演变的基础，更是研究传统文化的工具和门径。我们要意识到它的重要性。
