【原文】1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问什么是仁。孔子告诉他：“严格要求自己按照礼的要求去做就是仁。一旦做到克己复礼，天下就回到仁上了。修养仁德靠自己，难道还能依靠别人吗？”"颜渊接着问：“请问实践仁德的具体途径？”孔子告诉他说：“不符合礼制的东西不看，不符合礼制的信息不听，不符合礼制的话不说，不符合礼制的事情不做。”"颜渊说：“我虽然不聪明，但我一定照着您的话去做。”
【原文】2.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”
【译文】司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说，死生由命运主宰，富贵全在天意。君子做事严谨认真不出差错，与人交往恭敬合乎礼节，普天之下就到处都是兄弟。君子又何必担忧没有兄弟呢？”
【原文】3.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【译文】孔子说：“广泛地学习一切知识，用礼仪来约束自己，就不会离经叛道了。”
【原文】4.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”
【译文】棘子成说：“君子本质好就可以了，还要那些表面的礼节干吗？”子贡说：“可惜呀！您这样解释君子。一言既出，驷马难追。形式如同本质一样重要，本质如同形式一样重要。如果去掉毛色花纹，虎豹的皮就和犬羊的皮一样了。”
阅读感悟：读书，尤其是像《论语》这样文言难懂的文章，我是很难静下心了沉浸其中，好多时候还是为了应付，最近几周，可能是对孔子的思想略懂一二，觉得孔子的思想博大精深，表皮地翻阅似乎没有多少收获，算是逐渐喜欢吧，虽提交的晚，自己评价应该还是比较认真的读完了这一章，先是不看注释自己理解，理解不了的就结合注释，再就是还下载了很多句子的解读，借以丰富自己的理解。这一章主要采用师生之间问答之外，兼有同学之间的问答与交流的形式，体现了孔子的教学思想与教学方法。其问答内容是问仁、问政、问人格修养、问道德修养。在这一章中，我探寻到了我们的校训的出处——子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这里引导学生继承先贤孔子“得道”的方法，广泛地学习一切知识，用礼仪来约束自己。仔细想想，到做到这两点的确可以算做一名好学生了。“质直而好义，察言而观色，虑以下人，可谓之达”；我也找到了语文课本上“民无信不立”的原句。我想再和学生一起学习这句话，我一定会从孔子的原文中去赏析，而非断章取义。孔子认为：任何社会没有秩序和节奏，都谈不上发展。君君，臣臣，父父，子子就是一种和谐。“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”提高自己修养的方法便是以忠诚信义为主，能够活用道理，爱他就希望他长生不死，讨厌他就希望他死掉。既想让他生又想让他死，这就是无法解除的疑惑。我的理解应该是遇事优柔寡断，犹豫不决吧！"孔子还提倡的先说耕耘，凡事不斤斤计较，遇到问题，不盲目的对准别人，先检讨自己，遇事镇静，积极面对，这都是提高修养的一系列的做法。
回归教育，博学于文，约之以礼，先事后得，以身示范，善念在心，爱满天下，便可崇德修身，四海结友，润物无声！
