【原文】
剥
不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
（《周易·剥》）
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：复，亨，刚反；动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
《序卦》云：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
（《周易·复》）
【解读】
剥卦和复卦，都是六十四卦之一。
剥卦的卦形是艮（）上坤（ ）下；复卦的卦形是坤（ ）上震（ ）下。
所谓“剥”，有剥蚀之意。天体运行，日月盈虚，是自然之道。剥蚀固非好事，但在《易》理的变化发展过程中，如同“否极泰来”一样，“剥极则复”，这是事物发展到极点所出现的一种情况。
据剥（）卦分析，唯独上九爻是阳爻，其余都是阴爻。但如果上九爻也变成了阴爻，而初六爻变成了阳爻，则变成了复（ ）卦。复有反复、来复的意思，即所谓“反复其道，七日来复”，“剥穷上反下，故受之以复”。
《易》“君子尚消息盈虚，天行也”，“反复其道，七日来复，天行也”，以及“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复”的思想，影响到医学上，表现为医家对疾病病机好转方面的认识。如伤寒病六经传变，最终到了厥阴病阶段之后，若正气来复，则转归康复。
复（）卦，实际是坤（ ）卦的初六爻阴爻变成了阳爻。在所有的阴爻中有此一阳爻，就出现了生机，即所谓“贞上起元”。明代医学家张介宾提出“善补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”（《景岳全书·补略》）。他所制的贞元饮，用熟地、当归补精血，用炙甘草益气，寓有“贞上起元”“阴得阳升”之理，是一张著名的方剂。
【参阅】
《素问·五常政大论》：“帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。”
《类经·论治类》：“此引古论，以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即《易》之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长，同此理也。”
