前几天读了孔子对于三家姓的愤怒，我也表达了对社会制度破坏行为的愤怒，因为，这个破坏，坏的是对于规则，社会秩序的损坏，对于大众安全感的破坏，对于公信力的破坏，这样就会最大限度的制造社会动乱，华夏上下五千年的历史不止一次的证明了这一点。所以，对于规则制度礼仪的遵守是维护社会稳定的基石。想起一句著名的话:治大国如烹小鲜，许多看上去很奇怪，不合理的规则，背后往往都有一段血泪教训，我们不能轻易的改变，需要耐心，细心慢慢潜移默化，春风化雨的改变，如果变革步子太大，很容易激发社会矛盾。这里就需要文化艺术等形式宣传了。
今日读:子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！”
仁是儒家对于人的基本要求，人与人之间的关系，人与人之间的真情流露，需要表达，这个表达可以通过礼仪，音乐的形式表达出来，这样的仁，就会在人际间流动，形成一个良好的氛围感，有利于人与人之间的交流。
礼乐必依凭于器与动作，此皆表达在外者。人心之仁，则蕴蓄在内若无心之仁，礼乐都将失其意义。但无礼乐以为之表达，则吾心之仁亦无落实畅遂之所。故仁与礼，一内一外，若相反而相成。
所以礼乐其实是人们内心情感的外界表达，因而乐能传情，礼能表情，没有内心情感支持的礼乐则是枯木，无任何感染力，本身就是干瘪的，无趣的，没有礼乐表达的情感，无抒发之地，无抒发之器，无处表达。所以，以前要求君子六艺，也是给他们表达自己情感的工具，如若礼乐无情，怎么会有高山流水遇知音的故事，怎会有俞伯牙摔琴祭知音的故事?
孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。孔子之学承自周公。周公制礼，孔子明仁。礼必随时而变，仁则亘古今而一贯更无可变。
仁的标准古今中外差别不大，但是礼仪的规则和执行会随着时代不同而改变，顺应时代的需求。但内核没有明显大的变化。
