银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
卧看牵牛织女星。
唐•杜牧《秋夕》
银烛的烛光与窗外秋月飞泻而下的白月光清冷地映照着房内的画屏；官女手执绫罗小扇扑打飞上飞下的流萤，以打发这孤寂落没的夜晚。
秋夜露天院中的石阶清凉如水；仰坐石阶上，凝神想象天河牵牛与织女七夕相会的故事，遥想属于自己的爱情降临。
是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
听完须菩提的赞叹述解，如来佛说道：“是这样，是这样。如果有人听闻此经之后，欢喜领受，绝不惊疑;深思静悟，毫不恐怖;勇猛精进，毫无畏惧，当知此人是非常可贵的。为什么呢?因为此经阐述的般若波罗蜜之法是各种波罗蜜中最主要的和第一位的。须菩提，如来佛所说的第一波罗蜜正像它本身所阐明的无相无住之理一样，也是无有实体、本性寂静、不可执着的。说其是第一波罗蜜是从方便世俗人理解出发而虚立的假名。“须菩提，正如你刚才说的，未来之世听闻此经而信受不疑的人的确是第一希有的，因为他们没有我相、人相、众生相、寿命相。你理解得很对，他们如果离开一切相，那与诸佛就没有什么两样了。以我昔日的忍辱行为例，那时我就是离一切相的，今天我成佛实赖前世的离相修行。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
须菩提，说到忍辱，你应知道，所谓忍辱波罗蜜，在如来佛看来并非真实可取、有相可着的忍辱波罗蜜，只是假名而立的忍辱波罗蜜。这种波罗蜜须以般若为前导，以无相无住为根基才能发挥作用。须菩提，记得我昔日修忍辱行时，常在山中坐禅。一天，歌利王率众宫女上山游览，对我产生了误解，便以剑宰割我的身体。那时，我没有我相、人相、众生相、寿命相。何以为证呢? 如果有我相、人相、众生相、寿命相，那我被节节支解时，必然会产生仇恨、恼火和愤怒，而我没有，反而心平气和地告诉大王，即使他将我大卸八块、碎成微尘，我依然可以忍受。那时，我还对大王产生了怜悯和爱念之情，并发誓成佛以后首先救度大王。须菩提，在过去整整五百世的前生中，我修忍辱行，能忍天下难忍之辱，能息天下难息之恨，成为一个忍辱仙人。在那些岁月里，我已完全摆脱了对自我、他人、众生、寿命的执着与分别，无一切相，离一切住，逍遥自在，无拘无束。”
“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心；应生无所住心。若心有住，即为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
如来佛随机引申、揭示真理，告诉须菩提道：“从以上看，菩萨若要发愿追求无上圣智，证成佛果，必须在远离一切相、消除一切住的情况下，发此愿心。绝不应执着于可见之形象、状貌、颜色而生其心；绝不应执着于耳闻之声、鼻嗅之香、舌品之味、身触之觉，及意识所感觉认识的一切对象的情况下生其心；应生无所执着之心，如心有所执着，则绝非应住之处；如心无所执着，才是应住之处，即住于无住，无住而住。所以，如来佛要求菩萨之心，应不执着于事物外在的各类形象、大小状貌、不同色彩等，摆脱这一切，分别计度、心澈无尘之后，再去布施。须菩提，为了利益一切众生，菩萨应该这样布施。如来佛所说的一切相，实际是空无一物的假相，不是真实可取的相；所说众生，本质上讲也只是虚假因素的临时聚合，并非真正众生。”
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入目，即无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
如来佛接着又说：“须菩提，如来佛是讲真话者、讲实话者、是言之有据者、不说谎话者、不说不一致话者。须菩提，如来佛所证之法和所说之法，虽说无实体，但绝非虚妄。它是微妙之法，说其实，无形可观，无相可得；说其虚，内有无量功德，用而不竭，依之可悟明真理，证身成佛，进达涅槃彼岸。因而不能有丝毫畏惧、疑惑之情，应欢喜领受，持修不怠，离相而修，无住而住。须菩提，如果菩萨不信受如来所得之法，心住此岸和彼岸的一切事物、现象、境界、概念，着于一切可见与不可见，可说与不可说，由此布施，就像人进入黑暗的地方，毫无所见。如菩萨信受如来所得之法，心不着于一切，而行布施，就像人有明澈的双眼，在阳光照耀下，可清晰窥见事物的一切真实状貌。”
