《论语》一书中，如果我没有数错的话，一共60多次谈到“孝”。足见孔子对孝的重视。
“孝”在孔子的眼里，我感觉有三个层次的境界。即:孝养、孝敬、孝志。孝养，就是从物质方面，能给父母提供生活所需。孝敬就是在孝养的同时，情感上对父母满怀敬意。孝志就是在前二者的基础上，帮助父母实现愿望，或者满足父母的意愿。有个富人问孝，孔子回答他:“今之谓孝，为能养也，至于犬马犹能养也，不敬，何以别乎？”这里孔子显然对父母只提供物资生活所需的人 ，是不全面肯定的，这只是低层次的孝。而更高一层的孝是心怀尊敬，不然就和养狗，养马没什么区别。而最高层次的孝是孝志，所以孔子讲“三年无改于父之道”，就是即使父母离世了，也要继承父母的遗志，完成其遗愿。就不要说在父母生前，我们更要满足父母的愿望了。
“孝”在孔子的眼里，不只是个人道德问题，家庭问题，还是政治问题，社会问题。中国两千多年的封建统治，统治阶级皆标榜“以孝治天下”，因此，当时的人都把做忠臣孝子，作为做人的最高标准。在家不能做孝子，为国便不能为忠臣。封建帝王甚至还给死了父母的官员放三年守孝的假，名曰“丁忧”。这和儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的思想是一脉相承的。
现在，考查新党员的时候，也把孝顺父母，作为一项考察内容，这很符合中国的传统文化。试想，一个连自己父母都不能孝敬的人，他怎么能够为人民服务呢？又怎么能够为解放全人类而斗争呢？
我们要实现中华民族复兴的中国梦，要建设强大的社会主义国家，以德治国，是很重要的一部分内容。我们真应该好好学习一下“孝”文化，并且发扬光大之。
