“以直报怨”是孔子历来的主张，但后来被人用坏了，很多伪君子总想把自己搞成胸怀博大之人，对敌人、叛徒都以德报之，这是误读了儒家。儒家讲究两点：一是以直报怨。而是复仇，有仇不报非君子。但这第二点，也被后人误读。
我们现在回到老子，老子的同伙是庄子，庄子太洒脱，洒脱的接近于懒惰，老子还算计，他连算计都取消，直接让人回归本我，按照自己的惰性来活，当然，这种方式不可能在社会上成功，所以还是要隐居。庄子提出“天人合一”，一匹马就是“天”，钉上马掌就是“人”。虽然提“合一”，庄子却没有“合一”，他极力主张“天”，让人做一匹马，而不要功名利禄这个马掌钉。
老子还鬼鬼祟祟地想要进取，庄子干脆破罐子破摔，完全退出社会，做像大鸟一样的人逍遥游。儒家讲究秩序，认为秩序是社会稳定的法门，庄子却反驳儒家说，秩序就是大自然，遵循大自然就是遵循秩序，何必让人来画蛇添足地制定秩序？
这是对儒家的极力反对，不过由于道家给人感觉是“与世无争”，也没有如墨家那样搞社团，所以不被儒家重视。实际上，它在战国诸子百家眼中全然无害。也正因如此，后来的它才能在不妨碍任何人的情况下脱颖而出，成为中国人最重要的学说。
儒家是进，到家是退，最好是退到宇宙中，所以后来的中国人，得势时宣称自己是儒家，失势时则把自己定义为道家。道家是中国人遇到挫折后，休养生息，决心卷土重来的临时避风港，中国没有了道家，好像人没有了老窝一样。
不过战争时期的道家，又被人称为“黄老哲学”。“黄”是皇帝，“老”是老子。把皇帝个老子捆在一起，似乎有点勉强。但皇帝的“垂衣而治”“白日飞升”的确有道家神乎其神的特质，后来的西汉初年，用黄老之学，无为而治，国家很快发展起来，这是道家在中国政治领域第一次也是最后一次发挥作用。
道家之外，就是阴阳家，邹衍是他们的祖师爷。齐国人邹衍显然被低估了，他对中华的贡献不在孔孟、老庄、法家之下。在他之前，中国没有宇宙论，是他为中华人创造了宇宙观。
