有人问：“每个人都有着本心，心即理，但是为什么有人善、有人不善呢？”阳明先生是这样回答他的“恶人的心，失去了其原本的状态。”为什么阳明先生会说恶人的心失去了原本的形状呢？因为我们人类虽然比动物多了那百分之一，但是这百分之一还可以用来做坏事。而我们口中所说的圣贤们，他们不仅利用好了人类多出来的这百分之一，还在这原本的百分之一中开发出了百分之一的百分之一，能达到这个境界的人少之又少，所以圣贤们不仅会在看书学习上下功夫，还会从实践中进行磨练，就是我们所说的“事上磨”。儒家思想文化所讲究的是“出世”而其它的理论大家大部分讲的都是“入世”这就是为什么儒家会显得那么与众不同，而好多非常有名的圣贤也都是修习儒家思想文化的。黑格尔曾经说过这是“理性的狡诈”所谓的“理性的狡诈”就是我们的自由意志。管好自己是道德的自律，是最最世俗的层面。
陆澄问：“朱子说'析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，这个说法怎么样?”阳明先生说:“恐怕也还不够完备。这个道理哪里容得分析、又何必凑合?圣人所说的惟精惟一，本来就是完备的。”陆澄曾经请教关于陆象山在人情事变上做工夫的说法。阳明先生说:“除了人情事变，就没有什么事情了。喜怒哀乐，不就是人情吗?从视听言动以至富贵贫贱、患难死生，都是事变。事变也只在人情里面。其要旨只在于'致中和’'致中和’的要旨只在于'谨独'。”“小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如其见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”作为新时代好少年，我们不仅要在平常的看书学习中下功夫，还要学会在事情之中磨练自己的办事能力。不仅要这样，还要克制自己的私心私欲，不要整天想着吃阿拉斯加帝王蟹之类的，这样虽然自己的口腹之欲满足了，但是自己的内心没有得到一点升华。
