3.祭祀方式和用具
祭神如神在，祭祖如祖在。祭品如此丰厚，对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。
1.燔烧：主要用于祭天神。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之。《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星辰”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上燃烧。燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。后人也用来祭祖和土地神，如前面说的“烧经”、“烧墅”、“烧纸钱”等。
2.灌注，主要用于祭地神。
3.瘗埋，挖坑将祭品埋没，主要用于祭山神和地神。《礼记·郊特牲》孔颖达疏：“地示在下，非瘗埋不足以达之。”也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
4.沉没，祭水神使用。
5.悬投，祭山神使用。
早期的祭祀没有固定的场所，后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。祭祀场所主要有：
1.平地。礼记·祭法》说：“除地为墠”。现代社会城里人祭祖没有固定地方，往往选择一平底，朝祖宗方向遥遥一拜。
2.坛。如天坛、地坛等。坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称“圆丘”；祭地用方坛，古称“方丘”。秦汉始行封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫“封”；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫“禅”，合称为“封禅”。
3.平坑。坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。
4.宫庙。在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为“庙”。但社坛上不得盖房，否则被视为“丧国之社”。
5.坟墓或灵位。多用于祭祀祖先神。相对来说，安徽、江西等地的人们习惯于去墓地祭祖，南通苏南一带则在祖先灵位前祭祀。
祭祀用具是祭祀时所陈设活使用的各种器具，有个专门的名字，叫祭器。所谓祭祀六器，即壁、琮、珪、璋、琥、璜。
祭器还包括盛放食物的器皿，最原始的祭器是青铜器,。
商周时期青铜器不但数量多，而且造型丰富、品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印等等。单在酒器类中又有爵、角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多个器种，而每一器种在每个时代都呈现不同的风采。
商周奴隶主崇神鬼、重祭祀、行巫术，常常将几件大型青铜器按一定的方式组合起来，作为王权、名位以及国威的标志和象征，也称“礼乐之制”，简称礼器。青铜礼器由食器、酒器、水器、乐器，兵器等组成，在使用排列上有浓重的巫术色彩。
礼器的造型大都凝重、庄严，纹饰也显得神秘怪诞，正是神灵崇拜和宗教意识在青铜制作上的反映。同时，借助青铜器的神秘怪诞营造出一种恐怖肃穆的气氛，也可以保持并强化神在人们心目中的地位。
有次误闯中国国家历史博物馆，里面夏商周陈列馆展出的青铜器看的我眼花缭乱脑洞大开，奇形怪状用途各异的青铜器很多叫不出名字，后来查阅了资料，发现有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、爵、角、斝、觚、觯、兕觥 、尊、罍、壶、瓿、编钟、钺等。
《礼记·礼器》中称：“宗庙之祭”，“尊者举觯，卑者举角”。商周之际发展的造型精美礼器，估计不少也用作祭器。
青铜器造价太高，只有王侯贵族才能享用，民间则更多使用陶器和瓷器。很少用铁器，不仅因为铁容易氧化生锈，古人认为“铁以镇魂”，会镇摄祖宗亡灵，所以是忌讳铁器，故有“棺不见铁”之说等。
还有死者生前的用具等。
（未完待续）
