《论语中的孔子》，从书名上，我们就能知道，这是一本关于论语和孔子的书，对于孔子的认识，我们也是从《论语》开始了解的，我们知道，孔子是春秋时期的人，也是历朝历代一直传承下来的大家。
前言篇中这两段分享可以说是重点了：什么是“仁”？孔子的回答是“爱人”，也就是爱别人，爱他人。以“爱人”为“仁”的核心内容，意味着人有着走出自我、走向他者的天性，并且这种天性是值得肯定与培养的。
如何实践仁德呢？具体的路径有两条：
己所不欲，勿施于人。（《论语.颜渊》《论语.卫灵公》）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语.雍也》）
这两句，可以说是我们经常挂在嘴边的句子，但是真正的有没有用心去领悟，并去做好呢？
（一）
“己所不欲，勿施于人。”比如这一句，从字面上，我们理解的就是，自己认为不好的事情，不能强加给别人。
就好比以前看过一个故事：听捕鱼的人说，假如把抓来的螃蟹都放进一个篓子里，不必盖上盖子，螃蟹也不会爬出去，由于只要有一只想往上爬，其它螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最终所有螃蟹没有一只能出去。
这种想法正好和人类的某种想法不谋而合：
我得不到的，你也别想得到！
我升不了官，你也老老实实地原地踏步吧。
我死了，也得拉一个垫背的！
我发不了财，你也别想捞到什么好处！
这是不是我们经常能看到呢，可以说，真的是特别普遍的一个现象了。
有人做过这样一个试验：先将100只羊放入一间屋子，并在里面放上一些青草；紧接着，又让人将100条狗放入另一间屋子里，并在屋里放上大量肉饼，然后将门锁好。
再一次观看两间屋子。第一间屋子里的羊群们安然地睡着，那几捆青草早已被吃光了；当开启其次间屋子时，里面血腥扑鼻，大量狗已经奄奄一息，而那些肉饼却仍旧完好如初。
为什么会这样呢？由于羊在利益面前擅长协作，而狗则为利益相互残杀，自己得不到的别人也休想占到半分，可能这就是为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗的理由吧！
这让我想起了，曾经看到的一张图，天平上的两端，我们就像是这个天平，一边放的是自己，一边放的是别人，当我们只能想到自己时，天平是不是就全部朝着我们这边来了，而另一边是不是就失重了呢。
如果这在利益面前，也许，你可能还可以有机会说可以得到相应的利益，但是如果是面对危险呢，是不是就得寻求帮助了呢，所以啊，人，有时候，是相互的。
以前看过一个故事：有两桌人，每人都有一双筷子，但是筷子很长，无法喂给自己吃，但却可以喂给对面的那个人吃，第一桌人，他们的做法就是，双方都互相把菜和饭喂到对方的嘴里，互相让对方都吃上了饭菜，而另一桌人呢？他们每个人都只想着让自己吃上饭菜，结果到最后，却没有一个人吃上了饭菜，最后全部都饿死了。
故事很简短，却也是很警醒一个人的。这三个故事，其实也是：己所不欲，勿施于人。的一个缩影。目的也是让我们明白，在点亮自己这盏灯时，也别去熄灭别人的灯。
（二）
己欲立而立人，己欲达而达人。
意思是有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也让他人站得住，自己想行得通(事业通达)，也让他人行得通。
该句出自记录孔子及其弟子的言行及思想的《论语·雍也》。是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
看到这句，让我联想到一个职业：教师和医生。
教师：培养人，育人之教。
医生：救死扶伤，舍己利人之本。
从这两个职业中，给我最大的感受就是：利他之心，这是我对这句话的一个初面的理解。
很喜欢那段话：把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗；请保持心中的善良，因为你不知道，谁会借着你的善良，走出了绝望；请保持你心中的信仰，因为你不知道，谁会借着你的信仰，走出了迷茫。
大家好，我真名：廖丽萍。笔名：心月。是一名文学爱好者，作品曾发表于当地报刊和网络平台，平时喜欢琴棋书画诗花茶，是一名热爱生活的文艺小青年。
