载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
周末更是忙忙碌碌，抽时间完成属于自己的读书学习并翻译古文句子任务“日行一善”，继续学着反思深思并写作力争每天进步一点点。
灵魂与肉体融为一体，能够永不分离吗？聚精会神达到柔和状态，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能够让心地宽广得像一尘不染的明镜吗？热爱百姓安按照道的方法治理国家，能始终保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭呼吸吐纳，能够安静地操守吗？心性通达四方，能不玩弄权术和智力吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋还不自恃有功，滋养了万物并且不居于主宰地位，这就是“最高深的德”了啊。
这几段话的核心，其实是在问同一个问题：你能在纷繁世界中，始终保持一种“不较劲”的纯粹状态吗？
是的，我们一般人总是在二元对立中打转——执着肉体就会怕死，追求柔软又厌弃刚强，想“明白”就排斥“糊涂”。而老子提醒：真正的功夫，不是把某一种状态练到极致，而是让身心同时放下所有对峙的念头。
比如“爱民治国能无为”，不是躺着不管，而是像母亲照料婴儿——全心投入却不去控制结果。“为雌”不是懦弱，是让万物像气流穿过敞开的门一样，自由来去，你不拦截也不强留。
最妙的是“生而不有”：你创造价值、爱过他人、尽过责任，但做完就放下“这是我的功劳”的标签。就像溪水流过大地，滋润却不宣称拥有这片土地。
这种“玄德”，其本质上是一种清醒的留白——你全情参与世界，却不在任何一处凝固成“我执”的冰。于是身心通透，忙而不累，爱而不囚。
是的，这段文字向我们讲的是修道育朴的方法和过程，渐渐地慢慢地从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是一个逐步提高的过程。也就是说外界的“道”的境界和自身自我之德是同步的，“玄德”表明的是自我之德与道的合一，这是德的最高境界了。
